无量寿如来会——如实知自心 | 顺性无诤即闻妙法，果觉因心皆得不退 ①

观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海

第三十七集、一念往生 |

顺性无诤即闻妙法，果觉因心皆得不退 ①

我们回到文字上来，看下一个愿：

【若我成佛．国中菩萨．随其志愿所欲闻法．自然得闻。若不尔者．不取正觉。】

副讲：四十六愿，自然得闻妙法愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：我得菩提成正觉已，于我刹中所有菩萨，或乐说法，或乐听法，或现神足或往他方，随意修习无不圆满，皆令证得阿耨多罗三藐三菩提。

师：这是讲极乐世界。“若我成佛，国中菩萨”——极乐世界中菩萨。阿弥陀佛照十方国无所障碍，哪个地方不是阿弥陀佛国土？你说我们这个国土没有，至少没有琉璃宝地……你一看这个，分别心一生起来，就没办法认知了；所以还是要往生彼国， 要舍去现前业报。什么业报？我们分别执著的依正二报。

“若我成佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。” 若是我们顺性审视世间，或者以果地觉为因地心守护无诤，“所欲闻法自然得闻”，不假方便。要真守着无诤，你想闻什么法一定会有什么法现前，可以做试验。于一切法无诤，于一切世俗无诤，你一定会闻到法则。 我们只要顺性运用自心，因为性德中具一切法。你说我希望听闻那些神秘的法——神秘的法也会出现，你只要顺性用心，顺佛果地觉来用心，即与生在彼佛国土中菩萨智用无异，即得利益。如果不用，那还等着舍此依正二报生彼国中，成就欲闻法自然得闻的事实。

即下利益，就是随顺法性、随顺佛果地觉。 若不随顺佛果地觉、不随顺法性，只随顺自己分别执著，你这个分别执著到你生死交替时就没法守护了，你可以到彼国去，“随其志愿所欲闻法自然得闻”。现在是种个善根，听闻一下这个教法，到彼国后才能体会这个教法。

此国彼国实是我们执著分别所建立。你这个执著打不破，还在此国彼国差别中生存，在业力中坚固着，做此国彼国的梦。我们在梦中知道有这个方向，醒来就是彼国——到这个业力终结之时、临命终时、福德尽时、业力尽时，你这个依正二报都丢弃了，愿生彼国。所以这一愿也有即下利益、相续利益、究竟利益。

有人现下就解决问题了，所谓顺性的问题、顺果地觉的问题、心地无诤的问题。 他即下就运用果地觉为因地心，就是不分此土彼土。何以故？平等守护故，圆满照见故，无一法可得故。他善于运用自心，则知一切法原是现成，不是造作而来；所欲闻法自然得闻，心智自然照见种种法则、种种方便。 我们解除不了现行分别执著的习惯与障碍，也没问题。“若不尔者，不取正觉。”

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设我得佛，国中天人，不悉成满

三十二大人相者，不取正觉。

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