无量寿如来会—如实知自心 | 顺性愿生同内容，本具功德省力用 ①

2021年05月09日 06:01

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第四十集、开众法藏

顺性愿生同内容，本具功德省力用 ①

【佛告阿难。彼法处比丘．于世间自在王如来及诸天人魔梵沙门婆罗门等前．广发如是大弘誓愿．皆已成就．世间希有。发是愿已．如实安住。种种功德．具足庄严．威德广大．清净佛土。修习如是菩萨行时．经于无量无数不可思议无有等等亿那由他百千劫内．初未曾起贪瞋及痴欲害恚想．不起色声香味触想。于诸众生．常乐爱敬．犹如亲属。其性温和．易可同处。有来求者．不逆其意。善言劝谕．无不从心。资养所须．取支身命。少欲知足．常乐虚闲。禀识聪明．而无矫妄。其性调顺．无有暴恶。于诸有情．常怀慈忍。心不诈谄．亦无懈怠。善言策进．求诸白法。普为群生．勇猛无退。利益世间．大愿圆满。奉事师长．敬佛法僧。于菩萨行．常被甲冑。志乐寂静．离诸染著。为令众生常修白法．于善法中而为上首。住空无相无愿．无作无生．不起不灭。无有憍慢。而彼正士行菩萨道时．常护语言。不以语言害他及己．常以语业利己及人。若入王城及诸村落．虽见诸色．心无所染。以清净心．不爱不恚。菩萨尔时．于檀波罗蜜起自行已．又能令他行于惠施。于尸波罗蜜乃至般若波罗蜜．起前二行．皆悉圆满。由成如是诸善根故．所生之处．有无量亿那由他百千伏藏自然涌出。复令无量无数不可思议无等无边诸众生类．安住阿耨多罗三藐三菩提。如是无边诸菩萨众．起诸妙行．供养奉事诸佛世尊．乃至成佛．皆不可以语言分别之所能知。或作轮王．帝释．苏焰摩天．兜率陀天．善化天．他化自在天．大梵天王．皆能奉事供养诸佛．及能请佛转于法轮。若作阎浮提王．及诸长者．宰官．婆罗门．刹帝力等．诸种姓中．皆能尊重供养诸佛．又能演说无量法门。从此永弃世间．成无上觉。然彼菩萨．能以上妙衣服卧具．饮食医药．尽形供养一切如来．得安乐住。如是种种圆满善根．非以语言能尽边际。口中常出栴檀妙香．其香普熏无量无数乃至亿那由他百千世界。复从一切毛孔．出过人天优钵罗华上妙香气。随所生处．相好端严．殊胜圆满。又得诸资具自在波罗蜜多。一切服用．周遍无乏。所谓诸宝．香华．幢旛．缯盖．上妙衣服．饮食．汤药．及诸伏藏．珍玩所须．皆从菩萨掌中自然流出。身诸毛孔．流出一切人天音乐。由是因縁．能令无量无数不可思议诸众生等．安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难。我今已说法处菩萨本所修行。】

这个经文像讲故事一样，我们来看这个故事。这是法处比丘在世间自在王如来前，乃至在一切人天面前发弘愿的修行过程。

【佛告阿难。彼法处比丘．于世间自在王如来及诸天人魔梵沙门婆罗门等前．广发如是大弘誓愿．】

在一切人天面前，“广发如是大弘誓愿”。大弘誓愿，在无尽世界海中可以说唯法性为大。大，则含纳一切众生、一切情世间、器世间、觉悟世间。大，展示了不可思议的作用力样子。大弘誓愿，这个誓愿是广传的周遍的誓愿——内誓外愿，把内誓与外愿分开，我们容易思维与审视。

经中常常把誓愿二字联系到一起。但现在净土学人对往生的愿提及较多，而对誓或者对自受用提及稀少。也就是对返向往生提及很少，所谓回顾本具，本具妙用的舒展与运用很少。在学习净土教法中说往生， 实际是回归法性功德这个过程 。但是现在很多人说极乐世界，把极乐世界当成生灭国土，当成死人回归的地方，那就是鬼国了。

极乐世界不是鬼国，极乐世界是十方九界众生的如来聚会处，就是法性功德展示之处。 我们随顺法性功德，往生彼国是必然。 你说我随顺法性但不愿意往生彼国——那不可能。 随顺法性即是愿意往生彼国，愿意往生彼国就展示了法性回归的愿望或运用。 这是不同言词表达的同一内容。这样一个大弘誓愿。