无量寿如来会—如实知自心 | 顺性大悲印明自心，清净安住共享佛果②

我们今天能接触到这样的殊胜教法，只是了解一切九界众生业分中未有圆满与彻底彰显的性具功德的事实，了解九界一切业力如幻。此幻是未有圆满随顺性德，只是部分随顺性德，乃至彻底埋没性德的现状业力——无常无我，执著业分必受其苦。我们远离对业分的执著，对无常无我有清晰认知，了解无一法可得，而行丈夫事，行胜功德事，行法性性具事，即是同归无量寿无量光。我们能亲证无量寿如来会的事实——人人无量寿，人人无量光，同入如来会。如来会是性具本身作用，非造作业分。我们离开造作业分，一时取于大般涅槃，清净安住。清净安住则能消九界众生一切业分，令无始以来的业分一时融入诸佛智海， 化一切业力为光明藏，化一切业力为庄严分，化一切业力为性具功德之再现。

那么我们是称念南无阿弥陀佛之人，是接受阿弥陀佛、观音势至乃至清净海众一切功德的回施，以其顺性功德为自功德，功德无二无别故，性具一如故。知性具一如故，荡涤一切众生分别、执著、割裂之习，令我们同归性德海中，一举法界，一真皆真，同享佛果，自利利他。这是观世音菩萨来此娑婆世界所应化。我们在读大势至菩萨念佛圆通章中也能了解到，阿弥陀佛左右侍者所展示教法与内容与阿弥陀佛功德无二无别；只是宣化角度有异，接引众生各立方便。

我们今年学习无量寿如来会，实是了解自心之会——回心一念，了解于此，即是如来会。若不回心，而迷失于业相、诤于业相、执著于业相，则是轮回不休，无有了时。

今天我们秉承观世音菩萨的无尽悲心来回心一念，随顺性具功德，展示生命妙用；回顾无始以来业分迷失、业分倒见的事实，了知受是苦，令受分休息。我们随顺性具称念南无阿弥陀佛，亦是悲心所持，亦是性具功德展示。我们称念南无阿弥陀佛，悲心利世，智心无染；以性具心称念南无阿弥陀佛，自利利他，一时圆融。我们用这三种心称念南无阿弥陀佛，行于世间，再来出家、作居士、住道场乃至回到世俗中，皆可完成不可思议的净土教法修持。

刚才听到短期出家男众菩萨唱的观世音菩萨赞美偈颂，很感动！ 因为观世音菩萨的道德或者说悲心与我们每一个人、每一个生命息息相关。他支持着每一个生命的弱处，软化每一个人的刚强，辅佐、修补着我们的伤害或者不足之处，令人生起生命的尊严，或者有生命尊严的回归。 这是观世音菩萨无量兆载永劫以来的修德，悲心的修德展示。

我们之所以歌赞于此、感动于此、常存念于此，因为人人性德中具足这样的事实，具足这样的内涵。这样的悲心若能经常回忆得起来、运用出来，则是人人观世音。古弥陀今弥陀，我们现在亦是弥陀念弥陀，心外别无弥陀，心外别无光寿——我们如此认同，是为南无阿弥陀佛；如此认同，是南无观世音菩萨；如此认同实践，是为真正修行者，是对生命生起了真正尊重、爱护与慈悲。

我们作为一个佛子，来到这样一个环境中 ，就要把佛陀教法、佛陀的智慧慈悲从心灵本具功德中唤醒，让他发挥作用。这是我们唯一应作之事，是应该正视的有果事 ，是在佛法中有结果的如实事，是一个胜缘。世俗颠倒、贪嗔痴慢疑不正见的业相续，这种习惯我们要觉悟与认知，要了解其无常性、无我性、缘生缘灭的事实，从中解脱出来，不再受其迷惑，不再培养壮大烦恼，就会在佛法中真正回归。

作为一个佛教徒，作为生活在五浊恶世中一个觉悟的实践者，我们对天地、对父母、对师长、对有情仰俯无愧；最重要的是对自身生命单体生起了真正尊重，生起了真正责任感，生起了悲悯心。 往往我们认为是悲悯于他人、智慧于他人、辅佐于他人——实是境外无心，依正二报莫不是心的相续；除心相续，别无他物。