无量寿如来会—如实知自心 | 顺性大悲印明自心，清净安住共享佛果①

我们昨天学到十方佛赞，来展示阿弥陀佛无量无边不可思议威神功德——若有众生，闻其名号，乃至一念净信，往生彼国，得不退转，成就无上菩提——这是巨大的事实。这个事实是一念抉择，回心一念，回心即往。这一念非生灭之念，是性具启用之一念，是性具真正起到作用，在佛陀教法的引导下、印契下、揭示下起到作用的一念。这一念不是造作，不是分别执著，称为净念、净信。

我们三皈依中皈依佛，了知三无差别，以佛心、佛功德为依止，顺佛功德得见法性功德一如，法性功德一如而能传递佛功德于一切众生。若不如是，机法二缘皆已散坏，无以成立机法二缘。若无机法，一切众生住于业力暗冥中不得度脱。

大悲观世音菩萨成道之日，我们来歌赞大悲观世音菩萨名号功德，有这样一个菩萨，来展示一切众生性具功德中的大悲方便。那是我们唤醒自心悲智方便的一个名称、一个提醒、一个印契。称他佛名时，不过是明自心之方便、展示悲心之事实罢了。此心即是法界心，会得到法界支持，无尽法界莫不支持于此。

众生业分逐渐出现削减——在三圣道中有细微遮难、细微蒙蔽、细微疑惑，受到削减；在三善道不定业分中，忽明忽暗，犹豫徘徊，受到一半或者大部分削减；三恶道众生完全埋没于业力中。

佛陀如大日轮普照阎浮提，光芒四射，无所不摄，无所不照，我们称为佛光普照。他亲证法性无造作之光寿功德，揭示一切众生本具如实德相。所谓以修德证实性德，性修不二，来利益世间有情。一切有情在性德中无动无转，本自具足。顺性揭示，顺性接引，令众生各个得以成就无上菩提，在法界中自然回归。这种回归，因教法故，因本具故，所以自然回归，非诸佛度，因教法而得以自度，本无度者而得以自度。何以故？各个圆具故。一切有情在法性智海中各个具足。

我们作为人道有情，往往在削减法界对自身的支持。比如运用爱憎、分别、执著、割裂、顺缘逆缘的取舍，遮蔽本自性具功德的完成式、圆满式、安乐式。 造成接受部分的善缘、亲缘、近缘，而于违缘、疏缘会排斥掉。这个排斥造成生命割裂，造成我们性德与修德割裂。就是我们的作为与法性事实造成裂痕，这个裂痕造成生命的不定聚。

诸佛如来顺性立愿——无诤内誓与饶益有情的种种大愿。不为自求故，无一法可得而不为自求，彰显无一法可得的法性事实，行一切利益世间、不为自求的善巧——不为自身得安乐，但欲众生得离苦。 此究竟心智，放出法性光辉、慈悲光辉、智慧光辉，就得到整个法界的完成式支持，对等了一切生命，爱护一切生命，支持一切生命；同时得到法界支持、一切生命的支持。他们即能圆满无上菩提，于法界宣告：我已成就阿耨多罗三藐三菩提之殊胜功德。作无畏说，作狮子吼，令一切割裂迷失有情同归无上道。这是一切诸佛世尊运用悲智方便，这种不可思议性具功德的修德展示。

我们在众生业分中也有修——以不平等心、割裂心、对待心、取舍心、爱憎心、凡圣心、人我心在修持。这个修持无力运用圆满的性具功德，而排斥性具功德、埋没性具功德、割裂性具功德，甚至完全放弃性具功德，所以埋没于三恶道或者埋没于不定聚、埋没于细微惑乱中。

诸佛如来圆证于此，在十方法界中传递阿耨多罗三藐三菩提的殊胜消息与功德藏，予一切众生开法藏，广施功德宝。这是一切众生本具之宝，非从外得，非从内生，实是本具。本具一定要清晰认知！他称无量光，称无量寿；无量光寿在一切众生业分中无所散坏，在一切诸佛现行功德中无所建立，称为顺性显现。众生业分是逆性作为，蒙蔽性德，如此而已。