无量寿如来会—如实知自心 | 顺佛启用本净心，大威震动十方国①

2021年04月28日 06:00

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第四十集、开众法藏

顺佛启用本净心，大威震动十方国 ①

所以，“以果地觉为因地心”我们要认知清晰——是随顺佛的果地觉，得入果地觉的功德。实际是我们自心中本具觉性、法性的展示罢了， 非从外得，亦非内生，是本具，是不生不灭不垢不净的本具事实揭示 。这个揭示是佛陀无尽悲心，是“为众开法藏，广施功德宝”的开法藏善巧，是“闭塞诸恶道，通达善趣门”的真实利益。所以不是外来给予，也不是内在生起，是本具功德的揭示。

这个角度你若认识清晰，会得毕竟安乐。若从内在生起，它会灭掉；若从外面得到，你会排斥，或者有种压抑，或者在某个角度上总感觉与自己生命不能完全融入的障碍。

他如实揭示了我们本具功德——你于此处有认知，则无所排斥；他没有生，灭亦不可灭，所以是不坏的信心、不坏的功德、不坏的事实，是一切众生本具如来智慧德相的如实表现。从自心深处把本来具有的摩尼宝珠取出来，你拿着用就可以。这可以了，非从外面给予，也非内在生起。

很多人认为非从外得则是内在生起——若是生起，就有灭去；你会感到今天我有信心，明天信心可能丢掉。你会忘记的，有生它就有灭，这是一个生灭事实。本具这种为众开法藏，是把我们本具功德展示出来的过程，对此要有深刻细腻的认识与锤炼。否则总认为自己内心会生出什么功德、作用或者外面得到什么。那样会出现徘徊、犹豫、排斥、生灭的概念、相续与作为。可以观察。

因果同时的同时，是开法藏的同时，是随顺得入、得见本具法性的事实，是我们本具法藏的打开过程。 开法藏——佛也没给我们什么，也没减损我们什么，把本具功德展示出来罢了。他这个展示是为众开法藏，开我们心中本具功德，非生灭、非外来等等。若说生灭或者外来，因果同时难于认知。因为打开本具功德，人容易认识因果同时、因彻果海、果彻因源的事实，性具妙用一时彰显。彰显非生灭，是心智中本有的舒展与力用罢了。

昨天把“愿得光开净慧眼，于诸有中破冥暗”作了学习。我们今天接着学习下面文字。

【除灭诸难使无余．安处天人大威者。】

过去偈子是四句四句的，说明一个问题。比如金刚经等经中说“乃至四句偈”。所谓四句偈，一个偈子用四句。这是通用的偈颂形式，在大乘经典中比较多，声闻乘经典中也有，比较少。大乘经典中一般有长行与偈颂这两类。要么是长行解释偈颂，要么是偈颂总结长行，这样来表述。一般是四句一个偈颂、四句一个偈颂。

【修习本行已清净．获得无量胜威光．】

前面说威者，此处说威光。“愿获如来无量光，普照十方诸佛土，能灭一切贪恚痴，亦断世间诸恶趣。愿得光开净慧眼，于诸有中破冥暗，除灭诸难使无余，安处天人大威者。”这所有文字是开示九界，普照十方界。

“冥”是佛对登地以上的圣位菩萨所讲，他们心有冥处，就是不透达处；“暗”是说三界黑暗或者六道轮回。我们三善道者认为地狱饿鬼是黑暗界，而三圣道看六道众生轮回都是黑暗界。在佛陀眼中，九界众生都在冥暗中。冥是不透达；暗是黑暗，在完全被迫的业力海中。

“除灭诸难使无余”，是谈九界一切造作，一切有为、凡圣、造作的难缘。“除灭”不是断灭——断灭是不相续；除灭是觉悟于此，超越于此，无有剩余。像我们接受阿弥陀佛无量光的果地觉来照耀自己生命乃至依报环境，令一切无余地无有残留地回归，就是南无阿弥陀佛！皈命于此，回归无量光寿，就是展示本具心性的无量光寿，是如实知自心这个“自心”本具的无量光寿，非生灭建立的无量光寿；一切造作业分一时无余荡尽，即是“安处天人大威者”。

我们虽在凡夫位置上，若能接受佛果地觉，来运用佛果地觉，在九界众生中皆可称为大威德者。这个地方把天人提出来——安处天人大威者，就是九界的大威德者。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，

闻我名字，寿终之后，生尊贵家。

若不尔者，不取正觉。

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