无量寿如来会——如实知自心 | 闻名离生获总持，出九界身得佛仪

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

【若我成佛．无量不可思议无等界诸佛剎中菩萨之辈．闻我名已．若不证得离生．获陀罗尼者．不取正觉。】

副讲：第三十四愿，皆得法忍总持愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：我得菩提成正觉已，所有一切众生，闻我名号，永离热恼，心得清凉，行正信行，得生我刹，坐宝树下，证无生忍，成就阿耨多罗三藐三菩提。

师： “离生”，是永离三界的事实——阿弥陀佛教法不是让我们永离三界，是永离九界！永离九界的埋没，得以九界的自在。不是断灭九界，是在九界中得自在力，逾越九界，得九界自在。

我们现在在九界人类这一分中能不能得自在？ 你一念回归，愿生即生。 你要知道随顺法性，回念即往，回头即岸，真实不虚。一念即得不退转阿耨多罗三藐三菩提，真实不虚。你说这也太容易了？大道至简，大道就是易简。 真正修行方法就是真正的精彩处、省力处。 若是我们不知道精彩与省力，就忙叨那些费力事情去吧！

“陀罗尼”是总持。闻阿弥陀佛教法能出三界，获得陀罗尼，就是总持法；能总持，获得大总持。总持教法，大家不太了解总持——就是解决一切问题的殊胜梵行，令一切众生得究竟解脱的殊胜梵行。哪怕真言，哪怕一个作为，哪怕一念，都可以称为陀罗尼，总持一切，究竟解脱。像梵行中有小解脱，就是自身解脱；有能令一些有情得解脱，叫大解脱；能令一切众生得解脱，就是究竟解脱。 阿弥陀佛的教法是令一切众生究竟解脱，所谓陀罗尼教，就是总持一切。

此处说“若不证得离生，获陀罗尼者，不取正觉”，阿弥陀佛教法顺性展示究竟解脱的事实，他回施这个—— “闻我名已”，就得到离生与陀罗尼，就是总持世间，究竟解脱。 声闻法则是自解脱，四向四果八辈中是自解脱分。大乘佛教六度万行，令诸多有缘得解脱。佛是总持一切，九界同归，究竟解脱，同成佛道，就是陀罗尼教。

“无量不可思议无等界”的菩萨，就是一切菩萨，闻到阿弥陀佛名字——南无阿弥陀佛，就会获得这个令一切众生出三界、总持一切法、得到总持解脱的善巧。我们读往生咒“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”——陀罗尼是总持一切众生，成就究竟菩提。“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”我们天天在念。干什么？总持一切众生，同证菩提。他这个同生不可思议，九界同归不可思议。

你说要有这样方法，人不早没有了？你放心，九界一个都不会减少，要不然别人咋成佛？大家轮番演这个戏，是这个舞台啊！十法界的舞台，大家都要演多生多遍。所以生命是游戏的一个大善巧，是十法界的演出。我们现在在三界六道中演得迷迷糊糊，我们要演佛菩萨的。总持就是佛菩萨演出，陀罗尼能令一切众生一时成就阿耨多罗三藐三菩提，圆成菩提。

你说圆成了这么多众生？对不起，这是法界不增不减之真实相。运用此功德者，人人成佛；不运用者，大家还在演戏，永远演着。为什么？有生命，生命就要演十法界。要是有生命不演十法界，这个心就不够庄严。若纯粹是佛法界，大家说的“大慈大悲佛菩萨”这个名言也没了。

法界炳然！很多人担心说我现在不度众生，以后没众生可度了，我赶紧给人讲法吧，度人吧……你度不完众生。说 众生界尽我愿无穷 ——众生界不尽的，众生界不会有尽，不用担心这点。 因为永远有人演众生伴你成佛。 这个教法是总持教法。

【若我成佛．周遍无数不可思议无有等量诸佛国中所有女人．闻我名已．得清净信．发菩提心．厌患女身．若于来世不舍女人身者．不取菩提。】

副讲：第三十五愿，信乐永离女身愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》中说：使某作佛时，令我国中无有妇人女人，欲来生我国中者即作男子。诸无央数天人民蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆于七宝水池莲华中化生，长大皆作菩萨阿罗汉，都无央数。得是愿，乃作佛。不得是愿，终不作佛。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：我得菩提成正觉已，所有十方无量无边无数世界一切女人，若有厌离女身者，闻我名号，发清净心，归依顶礼，彼人命终即生我剎，成男子身，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

师：“诸佛国中所有女人”，我们先要知道这一愿不是歧视女人。许多女性都知道女人从生到死，苦难或者难缘比较多，情绪起伏比较多，那是所谓“厌患女身”。

在六道中、轮回众生分中才有女身，就是欲界以里才有这个，出了欲界都是宝身。什么叫宝身？说男？胡扯！说女？更胡扯！就是宝身，称为具足身。 我们欲界才有这种。所谓欲，就让你不圆满，让你亏欠一部分，让你半个人——男人是半个人，女人半个人，男女合起来才是一个世界，就是让你不圆满。不圆满，谁让谁不圆满？我们自己做不圆满的事。

文殊菩萨于憨山大师作过示现。憨山大师有一次在修持过程中看到文殊，文殊就招呼他过来。他看到文殊怎么赤身裸体呢？他就要跑。文殊把他拽过去，摁到水里，像洗皮囊一样“咵哧咵哧”，一洗，一掂，放那儿了。他看到自己浑身是发亮的、透明的；再看文殊，不是男人也不是女人。

男人、女人就是欲界亏欠生命中的一分，半个生命，不完整。到色界众生中就没有这个言说，也没这个概念了。这是一个界内的生命现象，是欲界生命中一个不圆满的特质、割裂的特质，这个割裂是我们业报产生的事实。所以此处没有轻视男，也没有轻视女，不过是拿这个话题来说个话，是出欲界的方便。这样无量无边佛国的有情得清净信，发菩提心。

我们要发菩提心，一定出三界。你还有女人身是不可能的。你说我做个女身佛——门都没有，男身佛都不行，因为他是圆满功德身！这里没有歧视女性的内涵。这一个界是为成就菩提道业故，发菩提心，厌患女身——实际是厌患欲界身。因为男人也是个缺欠身。他这里不过是拿女人举个例子。要是我翻译就翻译成厌患欲界身，这样公平一些。

“若于来世不舍女人身者，不取菩提。”此处是说不舍欲界身者，不取菩提！ 这是一定的。因为欲界身才有这个割裂、不健全身，我们的男身也是不健全身。很多人读过世尊有三十二相八十随形好，就是有圆满功德。很多人看到佛像，说不清楚他是什么身，但绝不是男女身或者欲界身。

这一点希望我们观音菩萨们（师指在场的女众）放心，佛教不歧视女人，你放心吧！但是他会拿一个因缘来说话，再加上这个翻译问题，容易造成误解。这里要说厌患欲界身多好！

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