无量寿如来会——如实知自心 | 闻名亦予尊贵生，获世优势利有情
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【若我成佛．余佛土中有诸菩萨．闻我名已．寿终之后．若不得生豪贵家者．不取正觉。】
副讲：四十三愿，闻名生处尊贵愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，寿终之后生尊贵家。若不尔者，不取正觉。
师：“若我成佛，余佛土中有诸菩萨。”这有分类了，不是所有菩萨，是有诸菩萨。比如有菩萨说我不往生极乐世界，我就在此土度众生。无量寿经教法中是允许的。当然了，印光法师说不愿往生彼国者非愚即狂，我也这么说。 但若人真在法义上不为自身希求，已经成熟如是善根功德，阿弥陀佛允许的！
怎么允许？“余佛国土中有诸菩萨，闻我名已，寿终之后，若不得生豪贵家者，不取正觉。”有一部分人不愿意离开这个世界，他这一生可能生身下贱，有自卑感，这个自卑感他感到不足，要生在豪贵家族。
什么样豪贵家？种类很多，有的是权贵，有的有文化，有的有事业，有的有土地，有的族姓尊贵——他就以为那个尊贵。像我小时候就认为农民最了不起，所以那时有个理想，读完高中如果还允许下乡，就先到农村做知青，因为感到农民最了不起！我如果没有发愿不再生死轮回业海中，那么下一生投身，我认为的尊贵家就是农村。为啥？说农村多好，爷爷奶奶全家人在一起，太美好了！因为那时我经常一个人待着，看这家这么热闹、那家那么热闹。有时还专门跑到农民家，一、二、三、四、五、六、七……一数很多口人，太美好了。所谓豪贵家，因自己心理需求而择取有一分，大家公认也有一分。
在印度，他们认为婆罗门是修行家族，最为尊贵；刹帝利是王种，也很尊贵；其他谈不上尊贵。这是印度四种族姓中被公认的尊贵。很多婆罗门种姓人，从架子上就很骄傲。有些种姓人出身不好，就要低下来头；不低下头要出国，出国就不管了。在本国中从一出生身份就被定下来了，这是不得了的事情。在中国没什么族姓。姓张姓李，三十年河东三十年河西，豪贵不好说了。可能谁希求啥就是豪贵。因为这个经典来源于印度的宗教文化体系，所以还有这个痕迹，“生尊贵家”。
若不生尊贵家者，不取正觉——这是来补充，令一切对自身现行不满足者给予抉择，你闻我名字就能得到如是尊贵加持，这是不可思议之事！很多人是不为自身希求，但他也要一个尊贵家庭。为什么？如果家境不好而出家，有人为信仰来了，别人说不要向他学习，他是为了混饭！像以前能海法师是以中将身份出家，行诸梵行，利益世间，很多人说你看人家什么人来了！所以还是不一样。
为利世间生尊贵家，这在常规说法中有意义，就是世俗优势或者基础。像居士弘法不易，一是环境不易，二是身份让人有疑虑。如果是出家人，你头一剃，衣服一穿，人家说：哎呀，法师，给你磕头顶礼了！这个身份不得了的。再者是戒律。 戒律是大地，能令弘法者安乐，本位安乐，可有力量了！ 很多大居士的教法著作了不起，甚至有阿阇黎这样的位子，但是出家人戒律他们碰触不到。 内眷的戒律，就是释迦文佛给他亲儿亲孙的交代。 你说我们居士不倒霉了吗？慢慢来，表亲堂亲也行，但你不是内眷，这是不可思议的！
你说你是出家人所以赞叹出家人？我是出家人，但我也赞叹不了出家人。 因为真正出家人是令法住世者，团体令法住世， 某一人不能被赞叹，没有用的，意义不大。为什么？一些在家大居士可能比一个个出家师父优势还大呢！但是团体他代替不了，这是不可思议的事情！出家师父一定要了解这一点。所谓五比丘住世，能令正法住世，如佛住世无异。我们一定要有个深刻了解。
这节课我们要了解，为自求与不为自求是众生与菩萨的简单区分；再用众生心念佛、用菩萨心念佛、用佛心念佛，是什么差异？可以分析。 我们要守内誓外愿，是以佛心念佛；要不为自求，是菩萨心念佛；要为自身希求，是声闻或者众生心忆佛念佛， 都可以的，我们可以各个角度对比实践。
设我得佛，
国中天人不住定聚必至灭度者，
不取正觉。
