无量寿如来会——如实知自心 | 通观九界皆非择取，唯归净土称性具足②
无量寿如来会 —— 如实知自心
性德平等，犹如甘露，能除一切造作毒害，能令众生出离无始以来一切业的积累……我们顺性思维一刹那、言说一刹那、作为一刹那，在此一刹那中我们能得见性德的威神与善巧。平时我们用这个机会有多少？假设依我们减劫众生业报分中，往生极乐是必然趣向，六道轮回不可取！取也取不清楚，你的交织业、共业无始以来有多少？什么样因缘成熟？什么样因缘会现前？因为没有宿命、没有天眼，你不知道。极乐世界无疑是我们的择取方向。
减劫之中，道德迅速消减，顺性作为越来越少，性功德的展示越来越被烦恼业习所蒙蔽、所拒绝；往后，想在三明四智五眼六通中有所实践者的机遇更少。六道你不能择取——你能择取哪一道？三恶道愿意去吗？你不愿意去，但娑婆世界就有三恶道。他前面说往生我国无有三恶道，往生我国不复三恶道，往生彼国皆得真金色，无有好丑——我们的热恼来自于对比，来自于没有顺性作为，那在此处要向往彼国之真实，有愿生彼国的对比。
一旦提到三明四智，我们这个时代有情的堕落机会可能是百分之百。在相续业流中，若不选择觉悟法则、极乐世界教法、阿弥陀佛接引，你还有择取吗？要有择取可以；没有择取你在娑婆世界要干什么？只有沉沦堕落！在减劫中相续，我们只有寿命越来越短、道德越来越滑坡……从上个世纪到这个世纪，我们的道德与理念参照发生了巨大变化。这个变化是不可思议的！再往后推，道德意识会是什么样？共业交织，三明四智的修持是难中之难。我们选择极乐世界的顺性国土十分有意义。
极乐世界是顺性所建立，彼国有情必然具足宿命与天眼功德。我们娑婆世界有情，至少在这个时代，缺乏三明四智之亲证。这个时代的成就者，真正具足三明四智功德方便的人虽然有，但是越来越少，极少有能深入实相内涵，多是慢慢地滞止于名言，没有内容了。真正回到性德事实上来的人越来越少。我们可以左右观察，可以审思历史，你可以细细审思。
这个愿是对于他受用的宣化，是接引众生的宣化；说彼土顺性庄严的事实，导引缺乏此类功德的有情往生彼国。我们在此世界建立不了；若能建立，往生彼国就没有意义了。我们在此娑婆世界欲建立三明四智等修持，十分不易！尤其是天眼，它与宿命是对着的：宿命是追忆、追溯已经过去业力的生灭相——此处没彼处生、此处生彼处没的过程，了解一生一世的来处、作为、趣向，这样生生世世的相续，所以是对过去的追忆。天眼是对未来了知。
阿罗汉天眼观八万大劫，对人未来八万大劫生生死死趣向能清晰了知。为什么很多阿罗汉证果就要取灭？他一看普遍众生业分中的八万大劫果报，就不堪忍受，大部分都不堪忍受！为什么不堪忍受？就是没办法承接与辅助这类有缘或有情出离苦海，乃至他观察八万大劫中实施种种方便也起不到太多作用！
佛陀的授记与审观，是久劫或者很多大劫观察，才能给我们一些殊胜指导与方便。极乐世界教法是一生往生彼国成佛——这在声闻教法中、在声闻八万大劫的天眼乃至宿命观察中观察不到，这个法则的猛利、迅速他观察不到。要能观察到，阿罗汉不取灭了，也就阿弥陀佛极乐世界了。
你说这是不是有障碍？是。九界众生业分中有个奇特业相，这在天台教中有判。为什么说十法界图是佛最珍贵的一种知见？就是这么个说。在天台判教中说一法界显九法界泯，是九法界业力所现。地狱、饿鬼、畜生、人、天、修罗、声闻、缘觉、菩萨这九界，不管你是哪一类，是凡是圣是善是恶，你在这一界，其他界都会泯灭或者蒙蔽，称为不圆满的法界。你说三圣道的菩萨、声闻、缘觉不可思议——是不可思议，但是他们与佛陀“一法界真，九法界圆彰”这种阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉的差异甚大，不可思议！
极乐世界宣化的是什么？一真皆真的究竟教法的事实！九界众生，无论是善恶凡圣，其心力、业力、方便皆所不及。九法界中，一法界显九法界泯，就是菩萨只知道菩萨法界；声闻，声闻法界；独觉，独觉法界；天人，天人法界；修罗，修罗法界；人类，人类法界；地狱，地狱法界；畜生，畜生法界；饿鬼，饿鬼法界。一法界显九法界泯，就是他的果报成熟了——在天法界就是天法界，在修罗法界就是修罗法界，其他法界他不能透视，不能无碍。唯有佛于十法界中自在游化，于法自在，得大自在。是不是这样？你得问问阿弥陀佛，问问释迦佛。
教下有这样判，所以说九界往生同生彼国，圆成无上菩提，这是不可思议的特别教法，是佛无尽悲心的究竟功德。我们若在渐次修法中修声闻道、修天道——天的法界，享受天报，再修声闻法界、独觉法界、菩萨法界，那不知多少劫我们才有一个机遇或者方便。在此世界你要达到一生成就阿耨多罗三藐三菩提，或者一生阿鞞跋致的修持，往生彼国是唯一选择！
