无量寿如来会—如实知自心 | 逆性即苦自由择取，求受戒法功德圆具②

我们看到阿罗汉菩萨贤圣，有项光或者身光、圆光，那是他们的威德、善巧、福报舒展着，是无我之表达，是顺性力量展示着。我们这种自私狭隘的割裂，萎缩了。我心私心越重，那个光越黯淡衰弱。逆性造成的伤害，这是大问题。

我们择取什么？学习这些教理，是让我们审思了解：你可以自己择取，你永远是自由的，佛法不给你任何不自由的东西。 你可以择取，择取就是你运用智慧有多少，还是运用你的什么？你的福德因缘是多少你就择取多少，若少分、多分、满分。 若作少分优婆塞、优婆夷，我希望长寿，我就守不杀戒，但还可能盗。有人说我不恶口吓不住人——自己择取，自受果报，你受果报时不要难受；难受也要顶住，也要接纳。到时你不能说怎么伤害我、怎么给我恶业……自己召来的。

把这些教理、十法界或者种种天、种种生命的状态认识清晰， 你可以择取了，就是发心。发心就是择取，择取什么？生命的作用力，生命的趣向，你自己选择作为！这是佛陀给我们最慈悲的教言。不要求任何一个生命，他可以把教法与种种生命状态传递给我们，把成就种种功德的法则给予我们，你可以去做。

有人就说我受满分优婆塞、优婆夷戒，我持五戒；有人说我持八戒；有人说这些我不够，我还要学出家人戒法；有人还不够……因为他知道这是福，这是德，这是顺性而行，顺佛教而行，成就不可思议的利益，得小解脱、大解脱、究竟解脱的法则与善巧。

过去说比丘是受大戒了。何为大戒？圆具。何为圆具？佛有多少功德他有多少功德。受具戒了，这个人受具足戒了！过去受具足戒要反复请求，现在说容易也容易，说不容易也挺难。过去一个人要受戒，要礼请三师七证。比如我们放光寺沙弥、衡阳庵沙弥尼，想求比丘戒或者比丘尼戒，要自己去求三师七证；或者师长找人帮他们，要把三师七证召到一起给他受戒。这是多大工程啊！

现在很多老一代出家师父与道场很慈悲，组织三师七证来给人传戒。过去是求戒，现在是传戒，不一个味道。过去是求什么？求具足戒。现在是传具足戒，听懂听不懂，你就是比丘了。他说我一个都记不住，那也是比丘。你是比丘尼了，但你说我习气烦恼还这么多，怎么对治？戒律上都有，没有学习啊！

过去求受，他充分地需要、充分地准备了。沙弥戒过去也是求受，不求受不给，不三请不能给予戒。 戒是财富！是珍宝！是教法！是功德！小孩子你强塞给他一个摩尼宝，他当弹子打了，他不需要摩尼宝的。他需要，法才变得珍贵，有价值，有作用力。所以求受很重要！