无量寿如来会——如实知自心 | 送座施教非自许，无作安乐止委屈②

2021年03月30日 09:33

第三十八集、普记成佛

送座施教非自许，无作安乐止委屈 ②

佛教与上帝教不同。佛教去除了我执与法执。净土法则在此处就特别纯正，所谓凡圣同修，九界同归。无论是凡是圣，都在此无修法则上随顺佛愿，归入法性。因为法性是究竟安乐处，法性功德心佛众生是无有差别的，我们在此究竟安乐处，就真正得到了彻底大安乐。世尊讲为一切众生而作大安，大安即是法性回归。

我们在法性回归的事实作用力下，就能圆满觉悟世间，觉悟凡圣同归之事实，接受九界众生同归之事实。一切业皆是幻化，了无差别，一切法不可得——你这个骄慢自卑，或者欲度人的以为有众生可度的染著心，都会在这种平等光中、平等安心中得到休息。诸多热恼烦恼、贪嗔痴慢疑不正见会在这个地方回入清净法性上来，所谓知一切法如幻而得自然回归。

我们这样在净土教法中就会得到不可思议的利益与洗礼，过去的骄慢习惯、自卑习惯、迷失习惯就可以在阿弥陀佛圆满教法中得到调整、转换与认知，我们就不把那个烦恼当成我的执著。世尊说法无我，实是为拯济一切执著于我的有情，令此有情就无我而得到解脱，从我分、我的执著苦中得到解脱，这是不可思议的教法殊胜与方便。我们只要直下以教印心，心即解脱，这个我执的心即下就解脱了。闻教解脱，闻教印心，闻教即成，无有前后际，本来如是啊！所谓法尔如是，非造作设立。

佛说一切法没有离开“法本法无法”之事实，非造作设立，所以称为顺性立誓，作诸功德饶益有情，其功德都是顺着梵行、净行、无染行、饶益行来广泛运用。我们世间有情是染著行、积累行、负累行、骄慢行、自卑行、迷失行。他这个作为方向我们通过反复类比就知道。若以为有个控制他人的神，或者说我，或者说殊胜法则等等，这一类心是染著心，就是法执我执的一种强化。这种强化给自身与他人带来烦恼与压力。

世尊住世之时，有那么多出家在家的受教者，他们都得到身心的喜悦与安乐，游历在世尊的教法智海中，没有强化、斗争与伤害。我们现在看到许多宗教间的各相争论，有争论就有建立，就有对待。我们学到阿弥陀佛教法中平等无诤，他实是法性的作用力与表现。我们通过这种作用力与表现的认知，也学会运用平等清净，这种无造作的回归，令我们造作疲惫的心休息，回到法性上来。

你休息就是真正融入法性智海，变得十分有力。 为什么？你的意识功德置身于整个法界，法界对你的支持力、作用力就会在每一个作为上，你就会专注、彻底、真诚、毫不委屈。骄慢与自卑都是一种委屈样子，在康僧铠译本上提到既不贡高亦不下劣——他对念佛人没啥要求，就是让你平等下来，平等安心。

于净土教法中，对贤瑞师提的这个问题，或者说诸多发生在周边的骄慢自卑现象，我们就能坦荡面对。过去有什么作为管不得，但现在应该怎么做？这是智者应该认清的问题。你过去是什么、他是什么，已经过去了，现在要择取什么？我们是不是在运用智慧与佛陀教法，还是在固化自己的迷失？这是智愚之别。我们每一时刻、每个因缘中都有这个殊胜缘，就是阿弥陀佛给予我们功德的殊胜缘。

回看净土，在这个时代特别当机。因为这是攀比的时代，大家学的概念意识基本上都是攀比，看谁更强，事业上或者权力上，各个角度都在攀比着。所以带来很多人的委屈与自卑、委屈与骄慢。骄慢是委屈吗？ 骄慢也是一种委屈，因为不满足而高举自心，亢奋性的，长久不了。人的骄慢心长久不了，他的亢奋状态很快会疲惫或透支。 像自己家里有十块钱，给别人说有十万块钱，别人向他借九万块钱，他会去其他地方填充，要不然他没有这个钞票，没有这个力量，就是高举自心。骄慢的人比较苦。

我们接触到净土教法，置身于法性智海中，弥陀圆满报德回施中，就没有贫瘠之处，你会得法满足。得法满足，人心就安乐下来，既不贡高也不下劣；即是平等安心，果地觉为因地心安心，无染无著安心，不取不舍安心。这样我们过去所有的过失、过患乃至对自身的伤害、对他人的误导等等，都会得到自然回归，就是南无阿弥陀佛这样一个圆满的回归、清净的回归。我们就回归到究竟法益上，所谓法性智海中。再看世间所有幻化业，就没必要执著于自业他业。

因为十法界毕竟由心所生，种种心生种种心灭——佛陀自在运用，菩萨声闻缘觉部分自在运用，迷失有情徘徊其中，三恶道众生在被迫业力之中。这个法界我们横看竖看左看右看，就了解了生命价值、种种角度、种种状态，选择自己的一个做法或者作为。至少不会伤害自己、伤害他人或者误导他人等等，而形成凡圣同修的平等回归、平等安住。

此处没什么可骄慢，说学佛早学佛晚、谁怎样不怎样都没有啥意义。我们能把心平等下来，对自对他心如大地一样厚重，心如虚空一样广大，包容一切。我们在日常生活与熏修中就会得到法的喜悦，不再背负我执、法执的负累，或者骄慢、自卑的委屈。自卑与骄慢是委屈相！那样人静下来了会很痛苦，因为骄慢的负累，实践过骄慢过的人都知道；自卑的压抑，实践过自卑的人也知道。

阿弥陀佛不让我们受委屈，就是平等接引，圆满给予，法性认取，让我们回归到法性一如智海中，所谓心佛众生三无差别的抉择中。你是佛子，来抉择这个法益，身心都是安乐，没必要挣扎。

期望大家随顺法性观察世间，随顺佛的圆满觉性审视生命及其价值，那么我们就会在时时处处行无碍事、圆满事、平等事，不做委屈事、伤害事。

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设我得佛，国中菩萨，

不能言说一切智者。

不取正觉。

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