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无量寿如来会——如实知自心 | 送座施教非自许,无作安乐止委屈①

生命光辉
2021年03月29日 06:00




第三十八集、普记成佛


送座施教非自许,无作安乐止委屈



在过去,阿阇梨要施教于后学者,一定要有前辈送法座的必然过程。什么法座?就是你在顺性功德上真正抉择了,在无一法可得上抉择了,在实践每一个现行中了知无染,行诸方便,那么善知识会给你一个法位或者位置。这个位置给你,因为你不会伤害自己了,不会伤害别人了, 能辅佐自身道业,能成就他人道业 。这样的人就有一个位置。

这个位置不能自许,一旦自许必受其害,就是虚妄造作而设立。所以在佛教的机制中,出家人阿阇梨位置一定是认取方便——不是自己认取,是一代一代人相互这样下来,不可逾越;一旦逾越,人就会疯狂、自大、自许。

像现在人自许开悟、自许法位、自许教化别人、自许收徒众,这在过去是不可思议的事情!他们知道自己的道业稚嫩或者道业无成,根本不敢摄化别人或者收徒众等等。 往往是在前辈加持、鼓励、传递方法与保护下,作一些法的实践,比如施教于人、自身修持、与人共同学习等等,不敢跨越于此。因为这是法身慧命之事,没人敢轻易逾越。


像现在人一剃头、一接触什么或者一受具足戒,就急急地收徒弟、急急地给人说法,会弄得遍体鳞伤。不光自身不受益,自身还一直在弱;即便面对比自身弱的人,自身也越来越弱;而不是真正深入法则,于三明四智五眼六通乃至种种不共法则中得到深入与利益。过去不得三明四智,没人敢说度人之语——他没有方便怎么度人?不了解人的过去、现在与未来,怎么度人?没有度人方便!

现在我们普通出家师父与修行者,在共同学习与熏修一个法则,相互搀着、推着、走着,像红军翻雪山过草地一样,相互帮忙过去,没有谁能度谁。你想度人时,可能你会在雪山上冻死,可能你会陷到草地泥潭里去。认为自己比别人强,没有这样的。这个时代人的差距十分小。

净土教法不可思议的利益就是凡圣同修——你是凡,同修;你是圣,也是同修。 我们要知道自己。有人喜欢夸耀自己,就是无端的慢心。这个无端的慢心往往是在世俗生活中、家庭中、工作中乃至感情中受到压抑了,一旦到这种环境中,空间大,心理一下会舒展开来。这个舒展若有方法,会给人带来利益;若没有方法,会给自己带来无端的慢心。

以前蕅益大师在学戒的《重治毗尼事义集要》中反复讲到,出家师父乃至学佛之人,尤其是学大乘教法之人,最容易立的是什么?就是慢心、慢幢。法尚未得,慢幢已立。要真正得法之人,他是平等调柔的,无形无色的,春风化雨,润物无声;帮助了别人,别人都不见得知道,这样的人才有道德。

我们要是恶性地争权夺势、人是我非,那与佛法实不相干。就是这一类孩子在世俗中受了很多委屈、伤害与压抑,突然迸发出来,会生诸多无端的无意义的骄慢。这种骄慢,智者会怜悯这一类人,会呵护他们,而愚痴之人会相互吹捧。一吹捧,这样的人会喜笑颜开;你若对他斜斜眼睛,他会拿砖头扣你。为什么?无端的心生起来了,把自己无端地放在一个位置上,这是十分麻烦的!

尤其是出家人,比丘比丘尼,或者学习大乘教法之人,一旦真正得到法益,心智调柔,无染于法,无染于事,无染于人。要染于这些,你就行忏悔,善于调整,善于转化。至少是佛法调柔了自心,洗礼了业力,得以无所执著的、令身心调柔的、轻安的利益,不会无端地负重。 无端的骄慢人会无端地负重,就把别人的罪、业以及周边因缘都放到自己身心里面,不堪忍受。

这类事情在学佛过程中一定要警觉。 遇到这样的人要爱护他,不能吹捧,吹捧就把他推向无底深渊了。 因为人与人相处一久,提意见就让人感觉不舒服;那就相互吹捧,或者说一些无端的没意义的话,就是这个大德那个大德,后面就很麻烦,他下不来了。

中国人的教育是能上不能下,芝麻开花节节高,高到不能再高就掉了。 能上不能下是不自由的心,把自己苦着、累着、伤害着。我们作为学佛的人,当然要相互尊重与爱护。这样的人让他自己冷静下来最好,不要盲目吹捧。在佛教团体中,无端吹捧害了很多人。被吹捧者要清醒,不要随着这个手电筒的光往上爬,就比较安乐。若是自己以前受压抑太多,顺着劲就爬上去了,那没电了咋办?就摔下来了。

这个问题是常态,大家若有这样作为与意识也不足为奇。我们在凡有情有种种迷失作为,都是正常现象。但觉悟是必须的!觉悟与调整是自我的拯济、自我的成就,能使自身远离这些苦,也能远离毒害他人的苦的作为。



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设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本。

诸所求欲供养之具,

若不如意者, 不取正觉。



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