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无量寿如来会——如实知自心 | 送座施教非自许，无作安乐止委屈①

生命光辉
2021年03月29日 06:00




第三十八集、普记成佛


送座施教非自许，无作安乐止委屈 ①



在过去，阿阇梨要施教于后学者，一定要有前辈送法座的必然过程。什么法座？就是你在顺性功德上真正抉择了，在无一法可得上抉择了，在实践每一个现行中了知无染，行诸方便，那么善知识会给你一个法位或者位置。这个位置给你，因为你不会伤害自己了，不会伤害别人了， 能辅佐自身道业，能成就他人道业 。这样的人就有一个位置。

这个位置不能自许，一旦自许必受其害，就是虚妄造作而设立。所以在佛教的机制中，出家人阿阇梨位置一定是认取方便——不是自己认取，是一代一代人相互这样下来，不可逾越；一旦逾越，人就会疯狂、自大、自许。

像现在人自许开悟、自许法位、自许教化别人、自许收徒众，这在过去是不可思议的事情！他们知道自己的道业稚嫩或者道业无成，根本不敢摄化别人或者收徒众等等。 往往是在前辈加持、鼓励、传递方法与保护下，作一些法的实践，比如施教于人、自身修持、与人共同学习等等，不敢跨越于此。因为这是法身慧命之事，没人敢轻易逾越。


像现在人一剃头、一接触什么或者一受具足戒，就急急地收徒弟、急急地给人说法，会弄得遍体鳞伤。不光自身不受益，自身还一直在弱；即便面对比自身弱的人，自身也越来越弱；而不是真正深入法则，于三明四智五眼六通乃至种种不共法则中得到深入与利益。过去不得三明四智，没人敢说度人之语——他没有方便怎么度人？不了解人的过去、现在与未来，怎么度人？没有度人方便！

现在我们普通出家师父与修行者，在共同学习与熏修一个法则，相互搀着、推着、走着，像红军翻雪山过草地一样，相互帮忙过去，没有谁能度谁。你想度人时，可能你会在雪山上冻死，可能你会陷到草地泥潭里去。认为自己比别人强，没有这样的。这个时代人的差距十分小。

净土教法不可思议的利益就是凡圣同修——你是凡，同修；你是圣，也是同修。 我们要知道自己。有人喜欢夸耀自己，就是无端的慢心。这个无端的慢心往往是在世俗生活中、家庭中、工作中乃至感情中受到压抑了，一旦到这种环境中，空间大，心理一下会舒展开来。这个舒展若有方法，会给人带来利益；若没有方法，会给自己带来无端的慢心。

以前蕅益大师在学戒的《重治毗尼事义集要》中反复讲到，出家师父乃至学佛之人，尤其是学大乘教法之人，最容易立的是什么？就是慢心、慢幢。法尚未得，慢幢已立。要真正得法之人，他是平等调柔的，无形无色的，春风化雨，润物无声；帮助了别人，别人都不见得知道，这样的人才有道德。

我们要是恶性地争权夺势、人是我非，那与佛法实不相干。就是这一类孩子在世俗中受了很多委屈、伤害与压抑，突然迸发出来，会生诸多无端的无意义的骄慢。这种骄慢，智者会怜悯这一类人，会呵护他们，而愚痴之人会相互吹捧。一吹捧，这样的人会喜笑颜开；你若对他斜斜眼睛，他会拿砖头扣你。为什么？无端的心生起来了，把自己无端地放在一个位置上，这是十分麻烦的！

尤其是出家人，比丘比丘尼，或者学习大乘教法之人，一旦真正得到法益，心智调柔，无染于法，无染于事，无染于人。要染于这些，你就行忏悔，善于调整，善于转化。至少是佛法调柔了自心，洗礼了业力，得以无所执著的、令身心调柔的、轻安的利益，不会无端地负重。 无端的骄慢人会无端地负重，就把别人的罪、业以及周边因缘都放到自己身心里面，不堪忍受。

这类事情在学佛过程中一定要警觉。 遇到这样的人要爱护他，不能吹捧，吹捧就把他推向无底深渊了。 因为人与人相处一久，提意见就让人感觉不舒服；那就相互吹捧，或者说一些无端的没意义的话，就是这个大德那个大德，后面就很麻烦，他下不来了。

中国人的教育是能上不能下，芝麻开花节节高，高到不能再高就掉了。 能上不能下是不自由的心，把自己苦着、累着、伤害着。我们作为学佛的人，当然要相互尊重与爱护。这样的人让他自己冷静下来最好，不要盲目吹捧。在佛教团体中，无端吹捧害了很多人。被吹捧者要清醒，不要随着这个手电筒的光往上爬，就比较安乐。若是自己以前受压抑太多，顺着劲就爬上去了，那没电了咋办？就摔下来了。

这个问题是常态，大家若有这样作为与意识也不足为奇。我们在凡有情有种种迷失作为，都是正常现象。但觉悟是必须的！觉悟与调整是自我的拯济、自我的成就，能使自身远离这些苦，也能远离毒害他人的苦的作为。



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设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本。

诸所求欲供养之具，

若不如意者， 不取正觉。



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