都讲：我们现在念佛、持咒或者用某个修行方式，开始感觉还行，挺有兴趣。过两天就感到无聊了，想换个办法。师父以前讲过般舟行法会经过身痛、阴境、光明等无染的次序。我们念佛是不是也有次序？怎样才能突破无聊，而不是顺着习性到无聊时想换个办法，再到无聊时再换办法那样？祈请师父给予开示！

师：这要从生活习惯说起。我们平时生活中的贪嗔痴慢疑不正见，给自身带来对世间种种欲望的贪求。 欲望得不到满足会生嗔，得到满足会生痴，生嗔疲劳了也会生痴心。慢，像有人比别人多搬一块砖、多扫一点地，就会生慢心；甚至比别人头发长一点、鞋子大一码，也生慢心。反正只要有差异他就生慢心。疑虑，在贪嗔痴慢中会产生一些苦、迟疑、徘徊、取舍——徘徊在得失、善恶、对错等之间，疑虑会建立。在疑虑中也慢慢把嫉妒养得有力。不正见，无论是常见、断见、无记还是戒取见、见取见之类，总在支使我们。

我们突然遇到法则了，好比说念句南无阿弥陀佛，有人是持个真言或者诵一部经、接触一个法则，开始有新鲜。因为心理攀缘，好不容易攀到一个自认为对自身有意义的缘，就生起那种喜悦或新鲜。但是随着实践，这与贪嗔痴慢疑不正见的习惯不对称了，不对称就没有味道，或者有味同嚼蜡这个过程。

过去人怎么突破这种味同嚼蜡？立誓发愿！ 说我怎样行法、行多久、为了达到什么状态等等；我知道这个味同嚼蜡是不适合自己的世俗习惯，我怎么突破。所以立若七日、若二十一日或者更长时间的愿，去超越那种没有味道或者说与自己世俗习惯不相应的心理过程。

因为在实践法中，它不再迎合你这种贪嗔痴慢疑不正见——这个法不迎合你，你就感觉没味道。像平时被人吹捧惯了或者呵斥惯了，突然没人吹捧或者没人呵斥，他就不能忍受了。有人在平静生活中习惯了，突然热闹起来，也会受不了。有人在热闹中习惯了，突然到一个寂静地方，三天后就急抓急挠的，就是与习惯不对称。

在这种习惯的不对称中，你若是没有誓愿，十分难以跨越所谓没有味道。你心里感到这个不适合自己了，就会找借口继续攀缘。攀什么缘？寻找新法则、新老师、新环境等等。为什么？想找味道！找味道无外乎是迎合贪嗔痴慢疑不正见的习惯。这样久久参学、久久作为，慢慢丧失对任何法的信任。像人建立一个家庭，家庭相续中两人闹一点误会，他感到不能对头了，就分开；又成一个家，又感到没味道了，又离开；再成家……这样久了，他就认为没有感情，只有所谓现实。所以人会开始无信、疑虑。

求法过程中也是这样——一旦没有愿望守护，不能突破自己那种与习惯不相应的无聊，或者味同嚼蜡的过程，人的攀缘心不会休息。攀什么缘？迎合他自心需要或者习惯需要的缘。在这样久久过程中，他十年、二十年、一生甚至多生都不会发生变化。为什么？只是在外面找一个迎合自己习惯的对称东西。