无量寿如来会——如实知自心 | 赞佛示佛能救世间，通忏光舒法界唯心②
无量寿如来会 —— 如实知自心
很多人读过半月神变——有这一部经，讲世尊这些无始以来的怨怼者以种种身份诋毁世尊教法，世尊半个月就默然，听着种种诋毁与侮辱。这些大阿罗汉与上首弟子早就想以神通力威德把他们制伏，世尊不许。十六个国王都跟着，说看看世尊怎么演这个戏吧！到后面有半月神变——前半月中，外道诋毁、侮辱、伤害；后半月中，世尊以大神变力显现种种诋毁业缘的果报。在藏经中有半月神变，可以查一查 [1] 。
所以世尊应化过程中也出现了诸多类似因缘。为什么？应化身分中他不像圆满报身那样依正二报圆具圆成，称为净土所现。应化土则参差不齐，信者、疑者、谤者各有自己的角度因缘。我们来听经，学习，依法而行，要放下个人想法。若有想法了，忏悔最好。我也忏悔，深刻地、周遍地、没有保留、没有死角地忏悔任何一个记得不记得的业相，欲使它能如实地无碍地传递佛法，而不造成障碍。
普照十方无量刹，我今称赞诸功德，冀希福慧等如来——此处一定要清晰，我们的意识力不可思议，意识法界是不可思议的！你要真正在你的意识法界作过一个通忏，你的心地是舒展的、无畏的。你有很多对抗、迷失、包藏、隐藏等等，就会不舒展、不安乐。我们赞美佛功德也是周遍地赞美，不保留地，就会产生“冀希福慧等如来”的事实。
我有这样一个念头，“冀希”是一个念头，这个念头的功德有多大？希望什么就会达成什么！华严经中说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造——心造，就是意念、意识的威德不可思议。我们一定要知道自己内心意识法界有多大力量与作用。这个力量的作用与威德有多大？能照种种世界！这个地方，“冀希”是很清晰的一种念头。赞叹也是个念头，它会产生不可思议的作用力。
【能救一切诸世间．生老病死众苦恼。】
“能救一切诸世间”，为什么？像佛一样普照大千的大威光，就能普济一切，能救一切诸世间。这个地方法处比丘是不是故作姿态？一切诸佛已经普照十方世界了还需要你吗？像我们知道，佛已经有不可思议光明照耀一切世界，接纳着一切众生，我们还要干什么？法处比丘，这个名字起得好！法藏比丘，名字好！我们处在这个法则上就了解了，我们也会生这样心念。为什么？悲悯自我蒙蔽的有情。因为从自我蒙蔽中刹那走出来了，你就会生起悲悯世间有情。悲悯哪些有情？自我蒙蔽的有情。
佛法慈悲广大，不舍一切，包容一切。但我们自我蒙蔽之时是不可思议的，被情绪蒙蔽了，心智被情绪惑乱了。前天，我拿杯子盖对着灯，看到每一个很细小的发光光源了，感到这么好看。我浇了一点水，一晃，怎么都看不清楚了。要静静地看着，屏着呼吸，我才能看到这个光源的每一个细分，一晃就不行了，一呼吸就看不见了，它就起伏了。业力的自我蒙蔽，已经把我们的可视能力、观察能力击碎了，很难清楚看到这个世界的本来样子、运用法则的本来样子。虽然有光明普照，我们看不清了，被情绪所蒙蔽，被情绪苦所支配。
能救一切诸世间，生老病死众苦恼——此处把八苦的生、老、病、死提出来了。求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛先放一放。为什么？这个地方比较直接——生、老、病、死，是人人共性中特别强的四个大的苦处、苦恼，所以给我们提出来。这个地方讲到法处比丘——这个名字也是个念头，这个念头有多大？法处——于法安住之时，于法皈依之时，用法之时，有这样一个特质。
[1] 半月神变，又称神变月。出自《贤愚经》。
