无量寿如来会——如实知自心 | 赞佛示佛能救世间，通忏光舒法界唯心①

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

第十三集《念佛等持》之四

赞佛示佛能救世间，通忏光舒法界唯心 ①

【我今称赞诸功德．冀希福慧等如来。】

他的希望、他的冀盼，福德像诸佛如来一样。为什么赞叹会有这样一个善巧？这是不可思议的事情。比如我们称赞南无阿弥陀佛，说南无阿弥陀佛就是南无照十方国无所障碍。在赞南无照十方国无所障碍的阿弥陀佛，赞叹此名号时，你的心、心念这个不可思议的力量就融入了照十方国无所障碍的功德中——这个念不相隔离。

意识法界是最有趣的一个法界，是最不可思议的一个法界，是力量不可称量的一个法界——人的意识法界中是通达的。很多人一瞬间那个嗔火起来了，法界通着的；有人贪心一生起来，那个欲望之火把整个世界照红了。为什么？通着呢！有人固执心、我慢心一生起来，整个世界就剩他一个人，所有的都给他泯灭掉了，通着的。

你说我就这么渺小个色身，在无尽法界中哪有这么大力量？它真有那么大的力量！谁支持你的？同等意识法界对你的支持、对你的共鸣。有的人是骄慢，有的人是嫉妒，有的人是自卑，有的人是仇恨……都会感到自己无限度地扩展。意识的量到底有多大？不可称喻。佛说佛力不可思议，说众生业力亦不可思议。这二种不可思议中，佛周遍运用了，我们作为普通有情只用了众生业分。

这个地方，法处比丘来赞佛诸功德，即是以自己意识共鸣于诸佛功德的极大善巧！过去说“礼敬诸佛，称赞如来”是殊胜修法。很多人用歌赞方法修行，像我们持咒，大部分是偈颂赞美。我们在念往生论偈颂中——赞诸佛功德，无有分别心。赞他的功德干什么？ 何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛——你赞叹佛功德就是“示佛法”功德的最大技巧，支持你融入佛功德、共鸣于佛功德、展示佛功德的极大善巧。 有人终生诵经，发誓于末世之中殊胜功德如佛宣化，对等无疑。很多人一生不干其他，就诵经、持咒、念偈赞，干什么？如佛传递，无以增减，不增不减。所以说示佛法如佛。不像我这样废话连篇地说什么，他们直接宣化经文原原本本的内容、赞美佛功德的原原本本偈颂。

我们晚课上说：所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意……一个一个都赞美着。赞美干什么？在赞美过程中你要投入，本身就在展示佛功德，展示不可思议的教法。像现在南传与藏传的许多出家师父，一天中许多时间都在读诵，八个小时十个小时的读诵。干什么？末世讲法多出偏差，直接诵经、诵咒宣化佛法最为究竟，最为直接，不增减，如实传递。

像我这样作为，以前有善知识授记：你极力作为，穷其生命，功过各半。就是你尽力做吧！尽你力量做了，有功有过。过在何处？过去的怨怼、不相应者等等会造诸过患。虽究竟得安乐，还有诸过患，是怨怼所成。因为无始以来我们任何一个人在种种生命循环中有亲有疏、有相应与不相应，你此生中虽然依法义宣化，但别人以业力相对，你还会造成过失。别人因为你过去业的业报不完美、不究竟、不真实，对你人的看法会覆盖在法则上，造成谤法、疑虑法则、丧失尝试法则机会，那就是我的过失。我穷其一生，极力作为，也是功过各半。

所以我鼓励很多人不要轻易张嘴讲什么，不如认认真真地一句阿弥陀佛、一部经典、一个真言念下去——何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛——这样来得纯正，究竟，没有过患。说你明知道有过患怎么还讲？我不下十次跑掉了，不要讲了，被人拦回来了，有因缘堵回来了！有许多明知如是还得如是的因缘。这一点是激励大家尽量不要以私人之怨赋予法则。我过去种种不足乃至业缘业力不对称，我多行忏悔。当然我也希望生怨疑者多在法则上实践，人上我们共同忏悔超越。若不然我们就算极力讲说，一样有过患。

这是无始以来我们作为中不顺性造成的一些业报相。像释迦文佛在这一次人寿百岁应化在娑婆世界之时，也有种种作为的阻碍，这些阻碍在应化身中多有示现。如调达和善星都是他最亲近的人，但作了诸多伤害与障碍，甚至想伤及他的生命。在宣化中，也有诸多人不接受世尊教诲，甚或诋毁。