无量寿如来会——如实知自心 | 记忆储存回供十方，法身功德现行周遍②
无量寿如来会 —— 如实知自心
十法界原本是个游戏，是法性的游戏，是记忆的舞动。我们有时迷失在某个游戏角色上当真当假、作强作弱，去攀比，去割裂，去对待，去嫉妒，用无端的骄慢与自卑割裂完整世间，使自己记忆变得支离破碎——记忆中这个好、那个坏、这个亲、那个疏、这个凡、那个圣……挑挑拣拣，把整个美丽画卷蹂躏了、扭曲了、折叠了，没有那么圆满、那么清净、那么自在；使我们如佛一样心智、法性心智，变得残缺不全。我们经常有无端的委屈、不满、渴望、挣扎——你顺法性看，它都很无端，没必要那样挣扎或逼迫。看到一幅恢宏画面，再于画面中某一点去计较、挣扎，你会感到自己变得那么愚昧、固执或迷失。法界之整体审观，是究竟解脱的必然观察或者熏修过程。
昨天提到一念为三世，三世为一念。说一念三世、十世、旷大劫以来、一切因缘，实际都是假设说法，是让我们一念舒展到一切因缘中。怎么让一念周遍在一切时处，清净，圆满，无碍？只有顺性，才能得到清净、圆满、无碍的支持。一旦顺着分别执著择取，这个支持就会丢失，就不成立，变成减损、割裂，取某一分以为有所得。广大周遍功德就从我们即下择取中丢失作用，偏于一隅、一尘、一毫、一点、一滴，在那里斤斤计较而迷失。这一点我们慢慢学会观察。
在华严宗中有十法界观，可以查查。以前我们有过一点点学习与了解，这个观察十分重要！刚才我列举这种观察方式，你可以观察——顺性观察一切，能展示法界曼达，就是法界整体作用。因为一切作为没有离开法性支持，我们一旦顺法性审观一切因缘，就得到一切因缘的支持，这样的自然法则。
作为减劫有情，在释迦文佛教法末际，能听闻到这样不可思议的善巧的法则，也就无所谓末法、像法、正法，它是究竟法！我们能实践这个法则，就归入究竟功德中——此究竟不是修证来，不是建立来，是一切众生本来安住其中。只是我们没有觉悟、回归与审视，没有开启法性的转动机制——他被我们的贪嗔痴慢疑不正见所封杀，封杀在自己一点一滴的计较上；愚痴、固执、邪见，被蒙蔽在这里。若顺法性揭示，法性一如作用就舒展开了，在每一时刻就真正能舒展开。
我们要轻轻地细细地观察运用他，要有极大耐心。因为这违背了我们平时的爱憎、是非、善恶、凡圣等常规习惯，反向了，反思地追溯万事万物之法性。万事万物称为法、万法，万法之性，其本性如何？我们顺此本性审视万事万物。万事万物都是圆满的法侣、伴侣、支持者，是修道的无间增上缘与善知识，一切有情都是我们的师导。因为他们都从法性中出生，一切都从法性中出生——你认知了法性事实。
这是我们习惯的慢慢转换。转换了，在日常生活中、行住坐卧中、交往中、修行不修行中，都能体会法性功德——法性功德周遍，无处不在，无处不显，无处不在支持、爱护、载负着每个生命，我们就在念南无阿弥陀佛法身佛，南无阿弥陀佛实相佛。像龙树菩萨所宣化，我们于净土修法中以上势修持，取最上势修持方式，在一切处广行无碍，在一切时处广行圆满，在一切时处清净安住。这是即心即是的安乐，是究竟安乐；没办法颠覆它，没办法摧毁它。因为此处过去无从建立，现在也无从建立；过去无从摧毁，现在也无从摧毁。他载负着一切毫不费力，圆成着一切毫不费力，接纳着一切毫不费力。
