无量寿如来会——如实知自心 | 誓愿明了果觉心，无诤饶益内涵真

我们不会发心就要学习。依佛果地觉，依佛誓愿来了解果地觉内容，依内誓、外愿、自受用、他受用慢慢地了解佛心。因为我们不知道。我们知道的是常见、断见、无记见，了解的是贪嗔痴慢疑，因为生活在这里面，太习惯了——这不是个事情，恰恰是我们要以果地觉为因地心。

说果地觉为因地心我们凡夫不知道，那么我们就来知道，你用愿来看:他内誓外愿，内誓是无诤，外愿是利益一切众生，四十八愿愿愿都在说。内誓顺性而立，外愿也是顺性而立，我们一点一点地去了解、去实践。他的内誓外愿我们依止着去实践与观察，就真正了解了佛果地觉为因地心的内容，改变了以前断见、常见、无记或者无明的习惯，那就是发心——发现、运用这个心。

我们课题没有离开这样一个过程。果地觉为因地心，果地觉是什么？我们要思考。 看不见摸不着，你怎么办？就用其内誓——无诤，于一切时处无诤，于一切法无诤，于一切佛法无诤，于一切世间法无诤，实践一切佛法，守护一切佛法，传递一切佛法，无诤于世间，这就是他的内容。

我们不知道佛的自受用，佛给我们介绍了——无诤，守护一切觉悟世间的法则，传递一切觉悟世间的法则，实践一切觉悟世间的法则。他就这么给我们揭示了。我们尝试着也用这样心理，就是自受用、无诤受用。 我们一点一点体验，不与世人诤，于一切教法实践、传递、守护；也不与人说我在守护啥、实践啥、作为啥，只是这样实践，与一切世俗无诤，就是允许包容一切世俗。 阿弥陀佛说九界同归，十方众生皆生我国，这是包容一切众生，令其成就无上菩提，给予一切众生。 他这个无诤是平等心，是圆满心，是法界心，他这个无诤代表了自身受用。

我们现在的念佛人或者修行人，就是自受用认知不够。我们不知道怎么下手，心里应该是什么样子？念着阿弥陀佛阿弥陀佛……我怎么还有妄想？阿弥陀佛阿弥陀佛……我怎么心里还有世俗？阿弥陀佛阿弥陀佛……我怎么还这样那样？就在这个地方摸索着、飘荡着、动摇着。

内誓无诤——南无阿弥陀佛；来一个妄想无诤——南无阿弥陀佛；来一个外面因缘——南无阿弥陀佛；好坏赞谤——南无阿弥陀佛……这个南无阿弥陀佛是称名还是不称名都没问题，了知于此、无诤于此就好。受用是所谓誓，守护于此，运用于此，实践于此。说守护——好，守护吧！说实践——好，实践吧！说运用、传递——好，运用吧！传递吧！为什么？你明确了，这就是佛的自受用。

我们作为一个念佛人，若不了解佛的自受用，念他什么？我们通过了解佛的自受用、守护佛的自受用、实践佛的自受用、传递佛的自受用，自己也得到了自受用。什么自受用？心所依所现，心所缘所现，心所实践所现，心所印契所现。现什么？现诸无诤功德，这就是发心。我们在其他地方说发菩提心，大家不知道什么叫菩提心，菩提心是什么？这个地方说内誓外愿——菩提心的圆满表现、圆满成就。你不知道他又给你说如实知自心。 说我心是什么心呢？无诤心，饶益一切众生心。

饶益众生怎么饶益？我们不知道，就读四十八愿，一天读两天读。读干什么？佛从这个角度为众生想，从那个角度为众生想。不光为凡夫众生想、三恶道众生想，还为一切贤圣菩萨想。所有想法是怎么令他们成就阿耨多罗三藐三菩提，怎么把圆满偿还他们——外愿，顺性之愿，顺什么性？把性德偿还于每一个九界众生，那是他顺性所发大愿。 他怎么守护内誓？无诤！怎么无诤？于一切教法无诤，于一切世俗无诤——接纳一切世俗，包容一切世俗，实践一切法则。

这里面很有内容啊！怎么没有内容？也是顺性的自受用——无诤。性具故，何须诤？所以把性具功德好好守护着、实践着、安慰着，实践无诤，守护无诤，认知无诤，传递无诤，同样顺性来饶益九界众生。怎么顺性？就是把性德推及、印契、还给一切众生，令一切众生不再委屈。

你说六道众生三恶道的生命委屈，声闻缘觉菩萨也委屈吗？委屈呢！为什么？在阿耨多罗三藐三菩提处委屈着。所以佛来偿还阿耨多罗三藐三菩提的增上愿、真实愿、究竟愿。内誓外愿就圆满地让我们了解佛的果地觉为因地心，我们运用果地觉为因地心，来起于现行。能不能做得到？那么你就不要把自己定位置，不要把别人定位置。因为定位置是受、受是苦。

定什么位置？一切现象缘生缘灭，无常所相续，任何一个生命与作为皆是无常，任何显现也是无常，所以无一法可得。你在此处不要发慌，说无一法可得怎么办？不要发慌，在此处能休息，敢认取，心得自由。

我们学佛的内誓外愿，才能了解佛陀果地觉；了解果地觉，才能作为因地心来指导我们的行为、意识、言说，就真正作为一个念佛人。为什么？你清晰实践了无诤的自受用，守护了无诤的自受用。实践过自受用了，有感觉；守护这个自受用，有感觉；传递这个自受用，也有感觉。什么感觉？见闻觉知直接汇拢到无诤上来，一切言说皆回归到无诤上来，一切思维皆回归到休息与无诤上来；在一切内外事相中皆归于无诤，于一切法实践、守护、传播无诤，于一切世俗不分高低善恶是非，清晰明了，但是无诤！

阿弥陀佛什么样自受用，你作为现在这个生命状态，也去用什么样的自受用。无论你是凡夫还是觉悟者、菩萨、声闻、缘觉，实践什么样法则就用什么样心，什么样心就产生什么样果。念佛成佛，因真果真，真实不虚。