无量寿如来会—如实知自心 | 觉悟本质无诸恶苦，现行法性万德悉备①

关注 生命光辉

03

觉悟本质无诸恶苦，现行法性万德悉备

①

【有柔软无障碍心．不浊心．无忿恨心．】

忿恨——在世间很容易因为爱憎得失不满意而产生怨恨；在极乐世界，这些菩萨了知法无我、亲证无一法可得之事实，远离了这样的心。

【有平等调伏寂静之心．】

于所有善缘调伏、调柔。何以故？其心寂静，无不等持故。 我们要依寂静的心、平等的心，无不调伏，无不对称。 于等持中，人得休息安乐，法身慧命在无所得的广大智海中、在一切智智中得到舒展。 为自希求，私心狭隘，贪欲心炽盛，其不对称业报造成怨恨、割裂、疑虑、畏惧，生命就开始枯竭。我们在十法界中怎么来认识生命价值？怎么觉悟生命？我们可以在菩萨行地与众生行地业分差别中仔细观察来作择取。

【忍心．忍调伏心．】

像我们在作为中， 忍，听任 。 法界体性智就指这个忍，是允许的，是正常的。 法性海中出生十法界，都是正常的——因为嗔心到地狱，因为贪心到饿鬼，因为痴心到畜生道，也都是正常业报。比如来个狗猫，你不会歧视它；但人在愚痴时，可能会歧视，说这个人这么愚痴啊！

又如蛇、蜂子、蝎子、蜈蚣之类释放毒素于你，你不太会起嗔心，感到那是果报，它就是那样子，毒蛇就要咬人的，蝎子就要咬人的，你感到没什么。 但一个人若是狠毒，就会被排斥，因为他果报不对称。 你要看到一个大肚子饿鬼，他需要吃东西，你感到应该给他，因为他果报如是；看到一个人贪得无厌，人人都会远离、怨他或者排斥他。 生命这种对称与不对称果报是法界体性智的一个公正认知。

我们若了解法界是我们每个人心中，乃至一切生命意识的感觉中都具有十法界，每一个现缘中都具有十法界，我们怎么择取？或者说用十法界庄严现下现行心，即是性具心之彰显。 性具心这种平等寂静的安住，就是具足一切法界。 这里面有平等智、妙观察智、法界体性智、大圆满镜智，亦有不空过一切现行的不空成就智。 我们在五智中可以令生命的贪嗔痴慢疑不正见化作五智。 五智是什么？就是我们贪嗔痴慢疑的本质，其本质是五智！我们把贪嗔痴慢疑一转换就变成了平等智、妙观察智、法界体性智、大圆满镜智乃至说不空成就。能不能转换？没啥转换，本质如是，法尔本然。

若于贪嗔痴慢疑不对抗、不放纵、不迷失，你只了解其本质相，于贪嗔痴慢疑即下得圆满阿耨多罗三藐三菩提的功德！世尊在圆觉经中讲，一切贪嗔痴慢疑无异于佛的五分法身功德，一切地狱无异于天宫，地狱天宫无异于净土。此无对待法则中就是圆满功德的诸佛世尊所亲证。这个地方能有这样的忍心、忍调伏心。

我们在一切现行中，调伏与调整的心十分差。尤其在这个时代，人在交往或者相互接触中，不愿意调整，只想强化自我，把对方征服，而不知尊重、调伏、爱护、支持是不可思议的功德。 因为一切生命在随顺着法性作为，你要随顺着法性，一切众生也就在替这个守护法性者作为而作为。 这种广大支持，只有随顺法性者能了知、能认知、能亲证于此。若违于性德，相互争斗、伤害或制造障碍，在你制造当下就是痛苦迷失，就没有忍心，而是不愿意调整调伏、令心安乐。我们看到在极乐世界菩萨都有这样的善巧。

END