无量寿如来会——如实知自心 | 融超诸刹摄净土，悦可大众皆圆满②

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

融超诸刹摄净土，悦可大众皆圆满 ②

【佛言。今正是时．汝应具说．令众欢喜．亦令大众皆当摄受圆满佛土。】

你看他这个因缘。他所摄受的佛严净国土是干什么？是告诉大家，令众欢喜。在康僧铠原译本中，世尊说：你快说快说，满足一切众生无量大愿 [1] 。就是你的国土可以满足一切众生愿望。这个译本比较简洁。

“亦令大众皆当摄受圆满佛土。”这个地方说摄受。我们对“摄受”的认知不知从哪个角度看亲切一些？融入，称为光光相摄。实际我们所学法则，不是增减的法则。像灯照到一个东西，不是这个东西增长了，是看清了，如此而已。就是不增不减的法则。一般我们增上心中认为要越来越好，但在顺性教法中不是这样，他具足圆满。所以“摄受圆满”是个特定名词，就是光光相照，令众生照见、了知、认取此事实。

这个地方要谨慎！不是像现在我们盖房子一样，一砖一瓦、一砖一瓦，很辛苦。因为我们的业报很辛苦；我们很固执，一个砖就是一个砖，不能当两个砖用。业力如是，坚固如是。所以很辛苦，盖房子很辛苦，一点一点一点的，什么地方都要操心到。极乐世界不是这样。彼佛国土庄严亦不如是。现在修禅观的少一些，有人修过安般的修持，有人修过曼达的修持。我们就可以观这个国土，也可以观白毫相，随观经十六观中任何一个观都可以。有人观进去了，就知道其中有多庄严，没法描述的！这些描述实在是没有办法。

无量寿经中讲极乐世界的庄严不可具说，就是你怎么说都说不尽！为什么？他是活泼的，应一切众生因缘，随类而见，随类庄严。你只要顺性，你的心念中缺什么，他就给你庄严出来、表达出来什么，是不可思议的自在法界。房子欲大则大，欲广则广，欲现何种宝即现何种宝——你的心只要有缺欠，只要需要，他马上完整地给你展示出来。他在任何面前都是活泼的，不是固化。所以有禅定者，或者在念佛中看到极乐世界国土者，真是不可具述。

以前我在一些地方住，偶尔会有闯入境界的机会。说境界是很荒诞的，因为没办法表述。尤其是我们顺佛功德、顺法性功德得见任何一个世界，都不可描述。因为太繁荣了！这种繁荣是什么？清净，庄严，具足，真实。具足什么？你想什么他就是什么，能满足一切众生心智所表述，没办法赞美他。这样的功德称为摄受。实际性功德摄受一切众生的心分，一切众生心分融入法性功德庄严。这庄严的确是随众生心分而给予，是不可思议的，皆令满足，这是摄受，即是具足给予——你心中缺什么马上完整地折射出来，一点不缺，真实不虚。像我们这个世间一样，你需要什么他有什么。

无量寿经描述阿弥陀佛国土境界，实际十方诸佛国土境界亦复如是。我们怎么得见？你在平等心、妙观察心中，会慢慢观察到。就在娑婆世界，不离此土，能得见一切清净佛国土庄严。你说我今天晚上就见——好好念佛吧，可以。

“亦令大众皆当摄受圆满佛土。”令、令欢喜，这个“令”字是摄受之说。这个地方说摄受，是应我们心念而满足我们的所有需求。我们世俗想象的业力十分麻烦，造出来东西十分困难。但在顺性法界中，其福德因缘不可思议。以前修密乘者读过无量寿经以后，说具四曼达功德，一时成就。何以故？大曼达、法界曼达、标志曼达、羯磨曼达，读时即是圆满授记、圆满加持、圆满功德、圆满成就。因为啥？这是真实不虚的！

很多人读过会集本。有个老居士写了一个序言，说若是真正修过无量法门再读无量寿经，你就知道净土是一切法之海，一切法之功德藏，一切法之根本所在，真实不虚。因为佛果地觉中具一切法，是大总持陀罗尼，总持一切教法。我们能不能这样认识？我们慢慢实践、了解、认知。你说各个法中不都说大总持吗？真有如是不可思议的利益与方便善巧，会给人带来心开意解的事实。

令众欢喜，亦令大众皆当摄受圆满佛土——这些文字一点一点来引导我们趣入实质功德。

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[1] 《佛说无量寿经》云：佛告比丘：汝今可说！宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。