无量寿如来会——如实知自心 | 融超诸刹摄净土，悦可大众皆圆满①​

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

融超诸刹摄净土，悦可大众皆圆满 ①

【尔时，世尊为其广说二十一亿清净佛土具足庄严。】

康僧铠本上说二百一十亿佛土，这里写二十一亿佛土，没问题。没有差别，差别是自己对数字分别的心念，一点都不会错。“二十一亿清净佛国土具足庄严。”

【说是法时．经于亿岁。】

有译本中说是一劫 [1] ，这里说经于亿岁。亿岁与一劫还是名言差异！各个随类而见，随类而闻，随类而记，随类翻译。哪个准确？我们看到的最准确！

【阿难。法处比丘．于彼二十一亿诸佛土中所有严净之事．悉皆摄受。】

都收集起来了。现在我们说拷贝，图纸一卷，准备制造自己国土了，快得很，因为技术成熟了。“悉皆摄受”，都复印出来了。二十一亿佛国土，是二十一亿三千大千世界——一个佛国土一般说是一个三千大千世界。

【既摄受已．满足五劫．思惟修习。阿难白佛言。世尊。彼世间自在王如来寿量几何。】

他在五劫中把这个图纸打开，一个一个来处理、净化、锤炼，像炼钢炉一样最后再冶炼冶炼，冶炼出来最后那个可能就是极乐世界了。他在五劫思惟。阿难就问了：世间自在王如来的寿命是多大？如果也一百岁你怎么说这么个法？因为我们本土世尊应化，八十岁就取灭了。这很现实呀！阿难为解除我们末世之疑，就问彼佛寿量几何？

【世尊告曰。彼佛寿量满四十劫。】

这没有讲中劫、小劫、大劫，就讲四十劫。四十劫寿命！我们要有一劫就好了，啥事都可以办。康僧铠译本说世自在王如来寿命四十二劫。以后我们建立国土，要像阿弥陀佛一样，寿命无量。不论劫了，四十二劫还是可说寿量，极乐世界寿量不可称喻。像康僧铠本中有讲，大家都成阿罗汉了，坐到一起来计算极乐世界人寿命多少，还是算不出来！那个寿量不是四十二劫、四十劫，比这大得多。为什么？不可称喻。你说活那么久苦不苦？我们一百岁都这么苦了。因为他法无我，他就不苦！

要是法有我就开始苦了——我们人有我，苦；菩萨法有我，也苦。他法无我，可以以任何一个自在的业缘、因缘去演化着无量身相，到十方佛国供养、礼敬、度脱众生等等。以佛身、以菩萨身、以十法界任何一个身来演化生命，那就是极乐世界的寿量。这个寿量不可称喻。因为法界不坏故——性德不坏，法界不坏，也就是生命不坏，称名无量寿。

我们对无量寿这个名字实际十分亲切，但现在好像有点畏惧他。因为我们一百岁的人，说无量寿还是害怕的。我们想着这几十年受苦，无量寿了咋办？佛为让我们离苦得乐，破我们的我执、法执，他从因地就给我们打下一个坚固基础——不受苦的基础。佛的知见真是不可思议。

【阿难。彼二十一倶胝佛刹．法处比丘所摄佛国．超过于彼。】

“彼二十一俱胝佛刹”，这里说俱胝，前面说亿，都没问题。“法处比丘所摄佛国，超过于彼”就是把它拷贝出来了。极乐世界超过二十一俱胝佛国佛刹，任何一个佛刹都没他庄严。反正我得添点什么，召唤十方有情往生我这个国土。

你说顺性了哪个国土都一样啊？实质一样，作用就是不一样！他这个地方就告诉你作用不一样，超出常伦，超出诸佛国土，这就是他的愿望。干什么？欲令十方国土人民往生彼国，一生成就阿耨多罗三藐三菩提。这是他愿望所致，他就是发这样心。因为没有自性，他才发这样的心。要有自性，他发不了这样的心。所以有无量无边佛国，也有无量无边佛国的报德差异、愿望差异——本质一如，利益世间，摄化不一。

过去说日面佛月面佛 [2] ，月面佛发愿是什么？就是早晨成佛，晚上涅槃。你说这也太短了吧？人家就是发这个愿，就这样做的。什么日面佛月面佛？就是佛有住世长，有住世短。都是阿耨多罗三藐三菩提，为什么有的一闪就完了？他高兴那样做，因为他生命自在，于法自在。你怎么不让他自在呢？我们不自在的人总想着要长一点、长一点……因为不自在。我们自在了，长短无所谓。

【既摄受已．往诣世间自在王如来所。顶礼双足．】

在过去，顶礼佛足是祈求完整加持。在南传，这个礼节在求法过程中有，平时没有。把两个足捧起来放在自己头上，顶礼双足，求法之意。就是完整接受这个教法，完整接受世自在王如来所有教诲之意，所以他有这样作为。世尊是赤足的，没穿鞋子，所以他顶礼佛足。在南传这是个特定加持，热带地区有这样的礼节。热带地区人赤足是正常现象，现在多数也不赤足了。

【右绕七匝．却住一面。白言。世尊。我已摄受具足功德严净佛土。】

我已经完成这个事情了。顶礼了佛足，然后静下来，坐下来说。他很从容的。

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[1] 《佛说大乘无量寿庄严经》（宋释法贤译）云：时世自在王如来，即为宣说八十四百千俱胝那由佛刹功德庄严广大圆满之相。经于一劫，方可究竟。

[2] 日面佛月面佛，禅宗公案名。又作马大师不安、马祖日面佛月面佛。 碧岩录 载：马大师不安，院主问：和尚近日尊候如何？大师云：日面佛，月面佛。据佛名经卷七载，日面 佛寿 长一千八百岁， 月面佛 寿仅一日夜。 马祖道一 禅师借日面佛月面佛之语，显示断绝寿命长短与生灭来去之相，以契当本具之佛性。