无量寿如来会—如实知自心 | 获众支持德聚华盖，本愿加威回供有情②

【此诸菩萨生希有心．得大喜爱。于晨朝时．奉事供养尊重赞叹无量百千亿那由他佛．及种诸善根已．即于晨朝还到本国。此皆由无量寿佛本愿加威．】

这个地方要注意——我们往生极乐世界所有功德，这种稀有显现，乃至供养诸佛的方便力、供养力、通力等等皆由阿弥陀佛本愿功德所加。他为什么提及这个？因为我们往生的是彼国报土。在此人类世间，乃至在六道众生业分中，你的报德是什么？可以看看自身报德，你这个色身乃至国土等等是什么样子？我们与极乐世界报德可作对比，顺应法性功德觉悟世间的生命是什么报德？在业力分中我们的报德是什么？

我们在娑婆世界，若是随顺法性，无染无著于一切现行，一切现行亦会化作福德因缘。无染无著故，你一切都是对称，所谓等正觉支持，令你生命变成庄严分、清净分，展示生命的庄严与清净。 若是排斥、割裂、怨恨、对待，使生命现缘变成业力、负累、减损，哪怕是福德因缘亦会减损。

比如插花，假使以感恩心、稀有心来做花，你感觉这在供养诸佛，令心性舒展——以舒展心、感恩心，你插这一套花就是是福德。若在插花时生嗔恨心、怨恨心，这个花就变成业力障碍，给现生制造不愉快、烦恼、负累，给未来增加怨恨与迷失；在未来作业中再遇到这一类就生不喜感、负累感。你若把它当作喜悦、感恩，可能就在插花过程中，现实得到了喜悦、安乐、庄严；在生命相续中再遇到花，这种感恩喜悦的内在支持，又会使你在这一类因缘中生起喜悦。

任何一个事业作为，都会有这两种状态的择取。有人说我不参与——那是无记的不相干，就是不善、不苦、不乐的无记作为。众生三种业分中，我们一般人择取感恩的、积极的、向上的，就能回到法则上来；若在怨恨、迷失、负累中挣扎与作为，在任何业相相续中都会产生业分负累，就是有为法的负累。

极乐世界这种顺性功德展示，皆是阿弥陀佛本愿力。此本愿揭示众生与佛对等法性的性具功德的事实。 这是对等的，他不是狭隘的制约性的，说只有世尊有这样功德——恰恰一切众生在此处与诸佛有等量功德，诸佛才以威神能有加持，有开启我们性具功德的事实教法的传递。

无量寿佛本愿加威——本，与一切众生同一本源故，我们才能有这样的加威所受、接受加持或者印契、开启自心的机遇。 “本愿”可以说是一切生命的本愿。 无量寿佛依止着法性、法性功德，彻底完成了这个完成式，把他表达、成熟、展示出来，回供一切众生，所谓报众生支持他成佛的恩德——一切凡夫有情是诸佛如来成就阿耨多罗三藐三菩提的支持者。因为我们种种因、种种缘、种种生命的障碍与不自在，佛以威德善巧，随顺法性来解决我们所谓的业力障碍。这正是佛给我们法则的恩，也是众生提供了诸佛如来解决障碍或者问题的资粮。此资粮来自于众生，所以众生于佛有恩；佛施教于众生，就是“加威”于世间，就是佛恩浩荡；互为恩惠，就是法界庄严，法界真实。

我们作为学佛者，没有离开诸佛法身。因为佛住一真法界，一切生命没有出佛身功德，一切诸佛如来又是众生心智中圆满阿耨多罗三藐三菩提这种圆满功德的事实、力量与作用。我们人人心中都有圆满阿耨多罗三藐三菩提功德成就的诸佛威德与善巧，直下启用此善巧即是“本愿加威”。

【及曾供如来．善根相续。无缺减故．】

依本愿功德，一切作为无所缺减。在凡不减，在圣不增——这正是法性功德的真实与殊胜，是我们一切凡夫有情回到阿毗跋致修持功德的唯一依止。

【善修习故．善摄取故．善成就故。】

这皆是依法性而展示的善功德。善修习、善摄取、善成就——这种善根相续是一切众生与诸佛对等的善根，所谓法性功德，或者说性具功德。我们在性具功德上一旦真正认知，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，就是南无阿弥陀佛，也就是直下取用本具无量光寿的事实。这是善修习、是善摄取、是善成就的事实，也是阿毗跋致真实功德所在。此处无以退转。

诸佛于此处无以建立，凡夫于此处无以减少，正是性具功德，周遍法界，认取即是，非假修证，非凡非圣所拥有，是一切众生拥有的平等功德事实。此事实是真正安心处！