无量寿如来会——如实知自心 | 自性平等对佛知，誓证无上菩提日​②

第三十八集、普记成佛

自性平等对佛知，誓证无上菩提日 ②

所以“今对如来发弘誓”，是他自受用的认知。 很多修行人不能如实了解自心或者发心就去作为，就是无明之始、冲动之始、烦恼之始、骄慢之始、赌气之始、强化自我之始，做完了苦恼不堪。 修行越多，苦恼越大；修行越多，骄慢心越强；修行越多，自卑心也越强。因为不能如实知自心。自心是法界心，是与佛无二无别的真如实相。我们若不了解心之回归、心之起伏的根源处，就会失心，发不了弘誓。

此弘誓是自受用，是如实知自心的亲证或者认取，或者有此了解与观照。我们有没有这样了解与观照？有就是弘誓，是内誓，是自受用。所以如实知自心是自受用建立的必然过程。若不了解自心，所有修持是无明业，是在烦恼支使下所建立。

我们经常看到有人为赌口气去修行，不吃饭，不睡觉，这样那样，要搞出来名堂，要与别人不一样……结果黄皮刮瘦，弄一身病，还说你看我多修行！那有什么意思？不知自己心之所依！ 我们是佛教徒，是觉悟者，是佛子，要于无所得的清净法源中回归、认知与休息。 所谓作为，的确是得到究竟解脱的安住而行一切法。

这个宏誓是如实知自心的必行必证状态。为什么在佛前才有机会？因为佛如大圆满镜，让我们能照了觉知自心。此圆满为自心之根源，此圆满为自心之彰显，此圆满为自心之真如，你才能发这样的弘誓。所以一般说你要到佛前发愿。哪有佛前？佛像前，佛标志前。有人在佛像前，有人在佛种子字前，有人在曼达前，也有人在信赖的善知识面前，或者在大众面前发愿——一旦发这个愿，他就会形成内在心智的受用。

“当证无上菩提日。”为什么称菩提日？ 一旦随顺法界唯心的事实，认知了法性功德，你这个心智能自我照亮，也能照亮世间，这是一定的。尤其在学习净土教法中，以果地觉来安我们现行心，这个心即是无上菩提日，能自利，一样能利十方九界一切有情无有遗漏。 你心中没有骄慢，没有自卑。他是平等光，是圆满光，是周遍十方的光明，无所对待。这是内誓的心智明亮处。

【若不满足诸上愿，不取十力无等尊。】

副讲：（根据资料介绍）十力，即佛十八不共法中之十力，又作十神力。谓如来证得实相之智，了达一切，无能坏，无能胜，故称为力。一知是处非处智力，谓如来于一切因缘果报审实能知。如作善业，即知定得乐报，称为如是处；若作恶业，得受乐报无有是处，称为知非处。如是种种，皆悉遍知。二知过现未来业报智力，谓如来于一切众生过去未来现在三世业缘果报生处皆悉遍知。三知诸禅解脱三昧智力，谓如来于诸禅定自在无碍，其浅深次第如实遍知。四知诸根胜劣智力，谓如来于诸众生根性胜劣、得果大小皆实遍知。五知种种解智力，谓如来于诸众生种种欲乐善恶不同如实遍知。六知种种界智力，谓如来于世间众生种种界分不同如实遍知。七知一切至处道智力，谓如来于六道有漏行所至处、涅槃无漏行所至处如实遍知。八知宿命无漏智力，即如实了知过去世种种事之力。九知 天眼 无碍智力，谓如来藉天眼如实了知众生死生之时与未来生之善恶趣，乃至美丑贫富等善恶业缘。十知永断习气智力，谓如来于一切惑余习气分永断不生，如实遍知。

师：我们前面剥开说为内誓外愿。 愿是展示于人，传递于世间——愿心的标志，能令一切与你有缘者得到法喜，得到这个法的激励、法的给予、法的交流。 我们刚学四十八愿，每一愿中都有顺性利益世间，予众生究竟信心与授记的方便推动与给予。

在佛陀不共法中，有四十不共、十八不共等说法。十力四无畏是其内涵之一，很细致。我们有因缘了可以去读读。