无量寿如来会——如实知自心 | 自性平等对佛知，誓证无上菩提日​①

第三十八集、普记成佛

自性平等对佛知，誓证无上菩提日 ①

【尔时 ． 佛告阿难。彼法处比丘 ． 于世间自在王如来前发此愿已 ． 承佛威神 ． 而说颂曰。】

经典上经常会有这样文字，某某某承佛威神而说偈言、承佛威神而来启教。为什么？ 若没有佛功德等持、加持，一切菩萨或者发愿者无力宣化这样不可思议的功德与内容。因为在法性智海中一切智是通达无碍的，在此身显，在彼身显，在种种身中显。 显什么？显示他不可思议的功德。所谓佛的神力、威神功德，是通用于法界的。

承佛威神，我们现在学到净土， 亦是承阿弥陀佛果地觉来作我们现行心之威神，使我们能接受这个心佛众生三无差别的法性平等功德的事实，来接受阿弥陀佛圆满报德的给予，有这样的无畏承接力。 要不然人会有畏惧。这都是以佛威神平等传递、嘱累给予。

【今对如来发弘誓， 当证无上菩提日。】

誓愿，内誓外愿。这个地方又提到誓——今对如来发弘誓。许多人读过四弘誓愿： 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成 。这是双重说，这一重说是一切菩萨共立的誓愿，是要守护的。

后面又有一重自性说： 自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成 。为什么要设立双重弘誓？这一点我们要有清晰认知。若不了解自性众生、自性烦恼、自性佛道、自性法门，我们所有学习法则是没有根的。那一定有上帝，或者有像神一样的生命控制者，我们学习佛法就会出现一个根本性的动摇，就是与外道法无别的动摇。

在佛陀教法中，一体教化与法性平等的教化，一定是其根源。若知此根源，我们作为佛教徒就十分坦荡、大方，远离骄慢与自卑。你没有骄慢自卑的理由，平等法性在佛不增在凡不减，你无所谓骄慢与自卑。若有所谓神我、更大的神、更强的人这类说法，骄慢自卑必然生起。 此处弘誓——自性众生、自性烦恼、自性法门、自性佛道， 这是学佛的根源。法性功德是学佛根源，是唯一通道。若认识不到这点，究竟安乐分你学不到。

为什么很多人把净土阿弥陀佛当成上帝一样，来救济我了，然后我去救济别人？大家在传递这个东西。救济别人则生骄慢心，被救济人则有自卑心。救济别人就感到你看我多大本事，我把你度脱了，你怎么感恩报德吧！但我们说自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成—— 自性分平等一味，不存在前后际，不存在落差，人心里是坦荡的、大方的、舒展的、一味的。 见到人骄慢，你只能说这个人骄慢，很苦啊！遇到人自卑，你说这个人很受压抑啊！如此而已。你没必要在这里面随波逐流。