无量寿如来会—如实知自心 | 约佛如佛起现行，有信有德大事成②

2021年04月21日 06:00

第三十九集、与佛约定

约佛如佛起现行，有信有 德大事成 ②

我们要以果地觉为因地心，处处是主动圆满地运用法性功德，主动运用佛果地觉为因地心，你就是以佛心念佛。这个心念完全是自心造，是现前一念心智所择取、所约定。要相信十法界是约定，我们这个心就方便了，就能与地狱、饿鬼、畜生约定，与人、天、修罗约定，与菩萨、声闻、缘觉约定，也可以与诸佛如来约定—— “南无阿弥陀佛”原本是与佛的唯一约定！他把九界放弃，他给九界众生一起说：我们都与佛约定，圆成佛道，这是南无阿弥陀佛！

现在人不这样干，不是说我们九界所有有情与阿弥陀佛约定，一起往生阿弥陀佛照十方国无所障碍之平等国土、清净国土、庄严国土来圆满菩提。他是说你念佛念到什么样子能往生——这是猜疑、假设、推导，似是而非，不是约定。你若不与佛约定，怎么见佛？你不与佛约定，怎么用佛心？你不与佛约定，与谁约定？你扪心自问，就知道自心一定有约定。

很多人年轻时约过人，到哪吃饭、到哪游玩，写个纸条夹在书里——约定，俩人一约就跑出去了。现在若不与佛约定，你与谁约定？你问问自己！你心念不约定，不是无明业吗？有约定你就有清晰方向。你说我跟声闻约定，我跟缘觉约定、跟菩萨约定、跟天人约定、跟修罗约定、跟人道约定——跟人道约定你要守五戒；跟天人约定你要修十善与种种禅定；跟阿修罗约定你就嫉妒骄慢，看谁都瞪眼，见谁都要比人家高一头。可以呀，那也约定。

我们念南无，实际是祈祷，说：佛，我与你约定。约定什么？于无量光无量寿融入的约定。 没有约定则是无明业。无明业、约定——这两个方法我们看着用。愿获如来无量光——这是约定！普照十方诸佛土——这是给予！他还与十方众生约定——我要无量光。佛的无量光不为自身，是为普照十方。你看内誓外愿，这一句话中就有清晰约定。

像相约去山上，走到半路下雨，有人说今天有约定，下刀子我也上去！所以约定即有信力。别人知道你守信，相信你的约定，你的约定都会成为事实——有一个约定，达成一个事实；有一个约定，达成一个事实……信为功德母，你有信力就有信德。无信之人，约定了也会否认。今天一套、明天一套，早上说一套、晚上说一套，到底要干什么自己也不知道，无从下手。你说这个约定太简单了，社会上企业家很多都守约定，他们是不是佛菩萨？真正守护承诺的企业家，也真能觉悟世间，有不可思议的成就。如果靠骗靠权力之类，那是另外的渠道了。

真正以信誉承诺者，所谓约定成就之人，一定是不可思议的。现在国外一些职位竞选，候选人也要给选民约定。比如说你们来支持我，我上台了为你们服务，让你们口袋鼓起来，或者说把环境治理好等等。他就干这件事——约定！没有约定，得不到支持。

阿弥陀佛就是给法界一个约定，所以整个法界在支持阿弥陀佛。阿弥陀佛给一切法界众生有约定。普照十方诸佛土，能灭一切贪恚痴，亦断世间诸恶趣——这是他的约定。愿获如来无量光——他的作用是普照十方世界。干什么？灭一切贪恚痴，断世间诸恶趣。说我国无有地狱饿鬼畜生，往生我国不复三恶道——他就断恶趣，约定！到我这儿没有恶趣，闭塞恶道，通达善趣，成就法益——约定啊！

出家是不是个约定？到寺院是不是个约定？我们走路也是个约定，基本上人都依约定生活，时刻在用。只是这个约定，有人很短暂，有人很多变，有人不守护约定，有人是被迫约定。啥叫被迫约定？不按照做，可能会受惩罚。所以我们可以主动约定。

【愿得光开净慧眼．于诸有中破冥暗。】

还是约定。“愿得光开净慧眼。”学佛之人若没有心智明了，像眼睛看不清路子。要有清晰愿望，你的路子才能清晰。

我接触净土法门，就因为有一个愿望。在九五年左右发了一个愿，来接触净土法门。如果没有愿望，我现在不知道学什么做什么去了。从九六年到现在，一直就是“阿弥陀佛”。有一个愿望，与阿弥陀佛教法的约定。这个约定你在实践时， 你就知道它给你带来不可思议的安乐与清晰方向。 像睁开眼睛，你能看到前面的路子与结果。眼睛是什么？ 愿！愿是标志，标志你能看清。你依清楚方向作为，就会省心、省力、不迷失。省心省力则能集中精力，使你心智不散漫、不失落、不空过。

“于诸有中破冥暗 ^{^[1]} 。”若是没有愿力的清晰标志，就是初善、中善、后亦善，或者说开始用心清晰、相续清晰、结果清晰，你的作为一定多变。你没有承诺，没有约定，无明则会蒙蔽自心，你会随感觉走。什么感觉？变化无穷，变化无方，你的身心世界也在变化无穷中奔波疲劳，不知所措。

这一节课， 希望大家在愿、愿望、愿力、约定上思维。 我们在日常生活中可以看到，有信的人是有威德的人、有力的人，就是守护承诺与约定的人。有人颠三倒四，上午说一套，下午说一套，一会一个想法，这样的人通常不可靠，做事也无力，怨言、迷失或者痛苦多些。可以善自观察。

我们在十法界中，何以约定？每个人都审思：是与佛约定，还是与某一法界约定，还是没有约定？没约定也没问题，但你要知道自心尚未约定。你要设置一个约定方向，就能如实知自心。

[1] 诸有，众生之果报。有因有果，故谓之有。有三有、四有、七有、九有、二十五有等之别，总谓之诸有。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。仁王经曰：永无分段超诸有。大乘义章曰：生死果报，是有不无，故名为有。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，

闻我名字，至于得佛，

诸根缺漏不具足者，不取正觉。

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