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第四十二集、如佛利生

种种布施不自求，为利众生起胜行①

【然彼菩萨．能以上妙衣服卧具．饮食医药．尽形供养一切如来．得安乐住。如是种种圆满善根．非以语言能尽边际。】

在以前修行人中，他所需要的无外乎是衣服、卧具、饮食、汤药这四事供养，其他的不需要。世尊住世时，加个房舍，就是给你房子住。“尽形供养一切如来”——一切众生若依法性说，本质上是如来；若从相续成就说，是未来佛，所以说来“供养一切如来，得安乐住”。

我们在这个短暂的生命中要有个概念——善行布施。 可以作法布施或者修法布施、念诵布施，也可以劳作布施，也可以无畏布施。布施并非唯一说我有什么东西才行。物质的布施比较粗重；法布施，比如出家人念诵与修行，都可作为回向，回向世人安乐。

我们每天撞钟，唱“洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地府。上祝当今国主……下资率土人民……”这所有教法机制就是一种 广大的法布施、以美妙音声祝福的布施 。作为僧人，我们简单这么做，就做了不可思议的布施。又如早课晚课中，晚上念八十八佛忏悔， 不是替自己忏悔，也不是替他人忏悔，是替一切众生忏悔，在净化着世间 。我们念普光佛、普明佛、普净佛乃至一切诸佛世尊，干什么？净化世间，显现世间，照耀世间，令一切众生得安乐住。这都是不可思议的布施！

出家师父的因缘角度很多，如持戒布施、精进布施、忍辱布施等等，财富布施只是布施的一种。能不能广行布施？这要看自己作为了。有这样布施，得安乐住是为事实。“如是种种圆满善根”，因为你布施不求回馈，只是利益世间。 许多人感到修行、出家或念诵没有意思、没有味道，就是没有布施心。

有人说念佛没意思——你要知道，我们这世间现在有七十亿人，每天有若干万人自然去世。这些去世人中有清晰者，但多数是不清晰者。你念一句南无阿弥陀佛回向给他们，你每天念一声、十声、百声、千声回向，就感觉有意思了。要有布施的愿望，我们修行就有意义、有意思。

很多人家里有困难或者自己身体不好，要赶紧作诸功德、赶紧念佛，回向自己或者家人，说我要健康、他要健康！他感到这样有意义。要不然他感到做着没意义。我们现在所有作为回向一切众生，回向一切如母有情。生生世世轮回，你知道哪个是你母亲？哪个是你父亲？哪个是你子女？哪个是你过去的亲人？要想真正有意义，就作布施——布施的修持、布施的念诵、布施早晚课，你的功课就有意义。

你不念诵，肯定在这儿浪费了。说“没有意义”，因为你浪费了。你日复一日年复一年的不在浪费生命吗？我们要做有意义的事，就是布施供养，称为种种善根。“如是种种圆满善根，非以语言能尽边际。”我们要清晰观察，也可以这样作为。 不为自求故，了解本性具足故，你所有修持不再为自求！ 为自求是迷失业、狭隘业、虚妄业、无果业，我们来作广大布施、广大供养。那样作为有意义、有善巧、有方便、有舒展之地，你会得到安乐之事实与内容，会得到不可思议的积极向上的法则。我们在教法引导中来看其功德。所以说“非以语言能尽边际”，这里面没办法赞叹它的功德。

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