无量寿如来会——如实知自心 | 礼念融入正遍知，无量光寿故安住③
无量寿如来会 —— 如实知自心
第一门很简单地讲：身业礼拜阿弥陀应正遍知，为生彼国意故——这个意是本质意、抉择意，非增减意，这个意是无量寿。此无量寿认取之时，就是心佛众生三无差别的认取，是人人本性具足的事实。能不能认取？我们方便不方便认取？你就多礼拜。怎么礼拜？身业礼拜。礼拜什么？应正遍知，融入应正遍知，为生彼国意故。彼国意就是无量寿无量光之意、照十方国无所障碍意、心佛众生三无差别意。这个意非造作来，只是认取，认取即得方便。
你认取了水流入大海，就不要担心水会干枯。在这个我们可见可行的世界上，大海枯竭要到成住坏空的坏空时，那是劫数来了。这个比喻告诉我们：我们一切业执来自于法性之海，来自于无量寿。有没有这样的认知习惯？没有认知习惯，所以我们不断地拜阿弥陀应正遍知，为了成熟、认知、抉择本质无量寿的如来会事实。落到这个事实上，你“身业礼拜阿弥陀应正遍知，为生彼国意”就成为事实了。你这一门就步入了诸佛如来会的事实，而不是业相迷失的事实。
娑婆世界是业相迷失的国度，极乐世界是如来会的国度。如来会者，是本性发明啊！我们通过阿弥陀佛圆满功德的给予与印契，扫除了回归障碍。因为障碍是自设，佛陀以不可思议的修德与愿力，摧毁了我们自设障碍，令心回归。心地回归是往生彼国意达成之事实，此事实体验者自体验。
身业礼拜阿弥陀应正遍知，为生彼国意故——故，是故有。无量寿光是一切众生本来具有的生命中的实质 。此实质，累劫、穷劫、旷大劫中不可散坏，即是法性功德。我们被业习或者枝叶问题所蒙蔽，流离失所于业相中。佛陀以慈悲力、方便力、修证力，圆满阿耨多罗三藐三菩提给我们证实——你所有障碍在我这个地方不为障碍，你借助我的力量可以回归到本质无量寿光中。就是往生法性土、报身土的事实，所谓往生彼国意。
彼国非此国。此国是贪嗔痴慢疑不正见所设立，是生老病死所建立，是成住坏空所建立，是违性所缘的一个事实。极乐世界是顺性安立的无量寿无量光，寿命长久，非造作所成。阿弥陀佛建立彼国，顺性建立广大庄严国土，令一切众生回归之时、回念之时、顺愿之时皆得极乐安住。安住就是无量光寿国土，国土就是如来会。如来会者，自如来！自会！会什么？本心如是故。回到本源上来即是往生。一念回顾，人得方便。
我们读龙树菩萨的偈子说： 若人愿作佛，心念阿弥陀 ，应时即现身，是故我顶礼。就那样一个认取。什么认取？一念回归。古人说回头是岸，是不是回头是岸？我们往东走、往东走……走了一千年，一回身就是西面。我们一回头就是回心即往，这是事实！
能不能回这个心？我们无始以来的业力习惯造成自我蒙蔽，认为太难了！为什么？我久劫熏修业力，怎么一念回归就行？他不知道回头即是西呀！回念是回归！旷大劫以来的造作像暗室一样，一万年黑暗、一千万年黑暗、一亿年黑暗，我们把灯火一点，一时黑暗消除。你不能说我要点一万年灯，才能把一万年的黑暗消除。这是很愚痴的想法，但是我们平时会用这个愚痴想法坚固自心。
一灯能破千年暗，一智能破万年愚，回头是岸——我们常常说，但是很少用。坚固自己业力之心，固化自己业力，反而是通常习惯。畏惧于这种广大不可思议的彻底法则，就是没有身业礼拜阿弥陀应正遍知为生彼国意——这个意没有安立。什么意？心佛众生三无差别意，本质无量寿无量光意。往生彼国意故——“故”字提示原本如是，本来如是，是故有的。我们说故居、故乡，不是造出来一个新的东西，是原本事实罢了。
