无量寿如来会——如实知自心 | 礼念融入正遍知，无量光寿故安住②
无量寿如来会 —— 如实知自心
第一门中，天亲菩萨帮助我们认知人人本具无量寿，或者说真如心、本净心、法性功德等等。怎么认识？开始就说身业，将我们这个五蕴身——身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。要了解了这个法界是一如法界。无论是众生的一念、自身的一念、佛陀的一念，这个念没有任何割裂，你把它装不到黑匣子里，任何人都割裂不开。但我们会有坚固意识或者差别意识的割裂，这个割裂意识是累劫所建立。就认为有差别：我的想法、他的想法、她的想法、它的想法……那么这十法界的舞动有差别了，十分坚固了。世尊就顺着大家，给大家表述十法界。
心佛众生三无差别——此处众生是九界众生，心是佛心，心佛众生三无差别。佛是圆满了十法界游戏的生命自由的游戏者。他的生命是自由游戏者，在十法界中任何一个角落、任何一个作为中都充满了，充分实践与了解过；他证实了心佛众生三无差别，真正证实了！所以我们说礼拜阿弥陀应正遍知——应正遍知，就是他了解了十法界，他充分体验了十法界任何一个角落、任何一个因缘、任何一个作为。旷大劫以来，他就在这里面实践、交流、作为、转换。他告诉你：他与一切众生无差别。
我们会产生疑虑，说我们与佛没差别？我看都是差别呀？佛具种种相好，自己一个相好也不好找到。是不是镜子变形了？再买个镜子照一照，还不容易。说发右旋、眉如新月、眼如青莲……可能雅利安人还有眼如青莲的，我们没有眼如青莲的状态，是不是不具相？这是相貌差别。相貌差别代表不了我们的心、心念，代表不了我们生命支持的渊源——法性。所以世尊直指法性功德：心佛众生三无差别。
我们礼拜阿弥陀应正遍知——他已经应正遍知，遍知什么？入一切众生心想中。我们礼拜时，与阿弥陀佛应正遍知功德无二无别地融入在一起了，你没法不融入。所以，若人念佛时，即是三十二相八十种好；若认不取或不认取时，就不是。认不取时是什么？念佛时，我很烦恼；念佛时，我不安心；念佛时，我还有这么多疾病；念佛时，我没有发财；念佛时，我不能往生……你念的不是应正遍知，你礼拜的也不是应正遍知。
礼拜有皈命意、回归意、反思意、随顺意——随顺阿弥陀佛应正遍知，了知心佛众生三无差别，即是礼拜。礼拜的功德与内容我们有了，才能称得上礼拜阿弥陀应正遍知。像一盆水倒入海里，可以说是礼拜大海。我们整个生命融入了应正遍知，是礼拜阿弥陀佛应正遍知。
为生彼国意——彼国意为何？照十方国无所障碍是彼国意，心佛众生三无差别是彼国意，平等一味是彼国意，包容一切是彼国意，咸能往生是彼国意。若不知什么是彼国意，就要分析彼国意。不要怕你的识心，你用识心观察也了不起，那是彼国意。“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。”天亲菩萨在其法本中如实宣化礼拜之功德，就是融入阿弥陀应正遍知，产生或坚固往生彼国意之事实。什么彼国意？融入应正遍知，礼敬应正遍知，回归应正遍知，就是无量寿！
礼敬无量寿，皈命无量寿，一如无量寿，就是所谓心佛众生三无差别。三无差别是我们现下这一个心念来导引，导引生命皈依于此，皈依无量寿。什么无量寿？应正遍知。什么应正遍知？为生彼国意。彼国意是什么意？若不生者不取正觉意？照十方国无所障碍意？接引九界众生同归彼国，就是往生彼国意。
这个抉择，世尊于其成佛初发心中说：若一众生不得往生，有诸障碍，我誓不成佛；我成佛国土，接纳十方一切有情，包容一切有情；哪怕他自身有不原谅，乃至一切世间所不原谅的一切因缘，必生我国，无有障碍；若任何一个有障碍，我皆以无量兆载永劫修持回施此人，令其无所障碍！那就是南无阿弥陀佛万德洪名、无碍光之洪名，用他顺性的修德，摧毁了一切众生不能原谅、有所障碍、固化己见的愚痴业，彻底摧毁了一切自我蒙蔽，接纳了十方一切有情，称为应正遍知。一切众生的障碍在他遍知海中已经照了觉知，在他旷大劫以来修持中已经彻底击毁一切障碍。击毁了一切众生的障碍，所以称为无量寿。
我们欲参加彼无量寿，回归无量寿之事实，因为人人心中无量寿，人人本质中无量寿，顺法性观无量寿，那么我们一念身业礼拜阿弥陀应正遍知为生彼国意——彼国意，即是无量寿；心佛众生三无差别，即是无量寿。无量寿是一念回归应正遍知。如同水归大海，不管什么水，融入大海即名大海。我们身业皈命于无量寿，皈命于应正遍知，就是彼国意。什么彼国意？往生彼国意之建立。什么建立？此心亦应正遍知，接纳一切，一切无碍。能不能一切无碍？若不能就是没有南无，没有身业礼拜，没有皈命于此，没有回归于此。
这样的礼拜修持，是为了让我们消除自身固执、他业固执及种种障碍设置的固执，依佛应正遍知的圆满功德来审视照耀于此，令其化解，令其无所障碍，令其回归。如百川归海，一时皆名大海。
我们身业礼拜阿弥陀应正遍知，就是融入应正遍知；自身无量寿，与他人无量寿，与阿弥陀佛无量寿，原来同名无量寿，本质无量寿，无二无别。古弥陀今弥陀，原来都是弥陀念弥陀，没有差别。心佛众生三无差别由此彰显，我们皈依佛，皈依佛竟，成就皈依佛竟。什么叫皈依佛竟？再无顾虑！何以故？一切不能包容、不能理解、自身不能原谅之处，在阿弥陀佛无量兆劫以来应正遍知所观察、所修持、所圆满功德中自然融化了，回归了。回归到本具无量光寿中，非从外得。原来心本自圆满，本自圆明。
但要是没有阿弥陀佛圆满报德的接引、证许、许可，我们没法体会到本质无量寿、本心无量寿的事实，得见不了法性功德。 还在自己业力中沉溺着，在自己贪嗔痴慢疑不正见的情绪中激励着生命、推动着生命、延续着生命，没办法展示本具无量寿。 因为已经被这些东西埋没与蒙蔽着，已经把它当成事实——自他业力的坚固事实 。
