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无量寿如来会—如实知自心 | 知业所致离幻即真，德水芳华萃游河滨③

生命光辉
2021年08月16日 09:05
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生命光辉



第四十六集、无尽大悲

04
知业所致离幻即真，德水芳华萃游河滨 ③


【 佛语阿难。不思议业．汝可知耶。答言。不也。】
你知道不知道这个不可思议业力？阿难不知道，他区分不了九界业力或者种种天业力的差别。在天台教中有比较平白的解释，就是唯佛与佛能了知十法界功德差别果报，其他有情在一界而不知其他界。像我们知道人类果报，于其他界果报的互融能力、透视能力都很差。这是正常现象。当然通力者、自在力者或者三明四智成就者，他们在一切众生业力分中是通达的。

【佛告阿难。诸佛及众生善根业力．汝可知耶。】
这个地方拓宽了，不光是业力，乃至说诸佛及众生善根业力，汝可知耶？

【答言。不也。世尊。我今于此法中．实无所惑。】
阿难说我对这个法没有所惑。惑，见思二惑，我们在没有正见安立之时，有不正见的惑乱——无论是常见、断见或者戒见等等，这些知见会给我们造成见惑；贪嗔痴慢疑给我们带来思惑。这些惑令心不安、令心迷失、令心无所适从。阿难在这个法上没有所惑。

【为破未来疑网．故发斯问。】
未来，是为我们而问。阿难替我们这个时代学习法则者提问这个事情。

【佛告阿难。彼极乐界．其地无海．而有诸河。河之狭者．满十由旬。水之浅者．十二由旬。】
我们这个世界有高山大海，他说彼界无海无山。前面讲了无山，下面讲无海、有河。河面狭者，有十由旬，就是河面三百里。我们中国最宽的河面，像黄河、长江、淮河、海河一些地方，也不过几公里。黄泛区比较宽，但那是一段时间的灾难，不可类比。浅处十二由旬，三百六十里深，这也太深了，我们人类有点心力不及啊！我们地球上的海沟有一万多公尺，但他这个深度比一万多公尺还深多了。

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【如是诸河深广之量．或二十三十．乃至百数。或有极深广者．至千由旬。】
怎么算呢？依我们娑婆世界众生的业分、心力，慢慢就不及了。你说一千由旬，或者说三万里深，这样的水是什么概念？我们想不来了。

【其水清冷．具八功德。】
我们学阿弥陀经中说有八功德水，包括冷清、有香、人饮用可得饱满、滋养身体、得诸禅定、增加功德等等 [1] 。

【浚流恒激．出微妙音．譬若诸天百千伎乐。】
“浚流恒激”，流动状态。“出微妙音，譬若诸天百千伎乐”，如乐器所发声音。很多人听水、山水，叮叮当当的什么声音都有。极乐世界这个水会发出许多如乐器所发的声音。

【安乐世界．其声普闻。】
这个地方他说安乐世界。过去人不翻译法性，他称为安乐处——法性称为安乐处。极乐世界是安乐世界，即是法性功德全体显现之处。

【有诸名华．沿流而下。和风微动．出种种香。】
“有诸名华”，莲华之类。像很多北方人到南方，就感到南方有许多花草及其香气。鸡足山上四季有花，我们走山路有时会被香气熏得眩晕。

【居两岸边．多栴檀树。修条密叶．交覆于河。】
在《诗经》中说：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮， 河水清且涟猗 。”这是伐檀树，因为檀树木质好、有香气。中国人从古伐到现在，基本上快绝种了，以后不要伐檀树了。

【结实开华．芳辉可玩。】
有果子，有花开。娑婆世界的人他诱惑你，反正你感觉啥好就说啥，实际远远比我们想象的要好！但他对应劝化，接引众生，令我们对对境熟悉。娑婆世界有情，尤其在城市中或者在广袤平原上生活，看到这些池流、池水、花草、珍贵树种、芳香等等不多，此处说极乐世界处处是这样子。

【群生游乐．随意往来。或有涉河．濯流嬉戏。感诸天水．善顺物宜。深浅寒温．曲从人好。】
在城市里人们喜欢到公园玩，娱乐可能是跳广场舞、秧歌舞等等，而在彼国是随意往来。濯，戏水的意思。“感诸天水，善顺物宜，深浅寒温，曲从人好。”在康僧铠本子上说欲深则深，欲浅则浅，欲温则温，欲热则热，欲凉则凉 [2] 。他此处说随你意而变化，欲没头则没头，欲没颈则没颈，欲没胸则没胸，欲没膝则没膝，欲没足则没足——你要多深浅他显示多深浅，“曲从人好”。

【阿难。大河之下．地布金沙。有诸天香．世无能喻。随风散馥．杂水流芬。天曼陀罗华．优钵罗华．波头摩华．拘物头华．芬陀利华．弥覆其上。】
我们这里是地布石头沙子。我们世间找不到比喻了就说世无能喻。他下面讲这些青莲华、白莲华、红莲华等等，与我们世界的花不太一样。我们这个花很小，很多人没见过太大的花。康僧铠本子说这个莲华有多大？一由旬、二由旬、百千由旬等等。这个地方没有翻译，就说红莲花、白莲花、黄莲花、青莲花等等 [3] ，弥覆其上。

【复次阿难。彼国人众．或时游览．同萃河滨。有不愿闻激流之响．虽获天耳．终竟不闻。】
“同萃河滨”，大家聚集在河边。水声等声响，不想闻则不闻。我们现在很多声音很烦恼，噪音很大；像汽车声音，你不闻也得闻；有人说话嗓子大，不闻也得闻。因为还不是极乐世界。在极乐世界，他们如果不想闻，“虽获天耳，终竟不闻。”

[1] 《称赞净土佛摄受经》云：何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大增益。
[2] 《佛说无量寿经》云：“内外左右，有诸浴池。或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬。纵广深浅，皆各一等。八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。其池岸上，有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华，杂色光茂，弥覆水上。彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至颈，水即至颈。欲令灌身，自然灌身。欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。”

[3] 《佛说无量寿经》云：“又众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”通常说芬陀利华是白色莲花，优钵罗华是青色莲花，钵昙摩华是红色莲花，拘牟头花是紫色或者黄色莲花。举此四种，实则说有无量光色。



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