无量寿如来会—如实知自心 | 知业所致离幻即真，德水芳华萃游河滨②

2021年08月14日 08:19

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生命光辉

第四十六集、无尽大悲

知业所致离幻即真，德水芳华萃游河滨 ②

可以说九界众生皆是不可思议的业力，况且诸天？三界中有色界、无色界、欲界，我们是欲界六类众生中人类这一分，所谓善道中人类一分。人类一分在减劫中寿命极短促之时，就是百岁以里，好奇的东西或者不知的东西无量无边。我们知道的像一个微尘一样啊！不知道的像大地一样。所以这个不可思议业力有无量内容。许多人在虚妄业力差别中去攀比、向往、追求，佛陀把这一类人说为可怜悯者，珍贵人生一时浪费。

许多人追求这个感觉那个感受，包括禅定或神通等等，皆是不可思议业力所致！色界天或者无色界天是以禅定修持而得。像无色界的非想非非想天是以非想非非想处定所成就，色界诸天也多以初禅、二禅、三禅、四禅所成。我们欲界人天是以五戒十善而成，多不以禅定成就。这一类的心智跨越空间就太大了！我们若在三界中比拟、平衡，或者什么事都想了解，也要通过久劫实践。现在地球上人类就有七十亿，你想把每个人作为都攀比一次，也要七十亿轮回生死。欲界中有多少生命差异？有多少果报差异？色界有多少天？无色界有多少天？每一层的果报差异都十分大！

这些不可思议的业力，都是以业力而成就，没什么了不起，只是业力差别罢了。根本不需要我们攀比，不是一定要了解。你想了解也没问题，但这个业力它还是业力。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观——世尊如是说，揭示我们不要沉溺于不同的业力果报中，攀比或者好奇，迷失于这些果报，而以究竟法性之功德来逾越三界，远出轮回。那么你再来回观三界、再入三界是乘愿而来。所谓愿，就是本愿，顺法性功德来此三界中，你能游历自在，于种种生命中得自在方便。

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我们现在在三界中没有安稳，没有自在，多有逼迫，被业力所逼迫。像三恶道，完全被业力逼迫了。我们讲到完全放逸、放逸无度而造成不能自制，受其种种刑罚；三善道，犹豫徘徊在善恶或者不定聚中；三圣道在正定聚中，亦有不了义处。阿弥陀佛这个教法于法性功德是直下给予，揭示法性平等回施，令一切众生回到性具功德上来，完成生命的阿耨多罗三藐三菩提的真正圆满作用。那是什么样教法？就是究竟教法，无尽悲心所实施的教法。

我们认知了这个教法，对十方九界众生的所有业力分都能跨越，不再被它诱惑，不在其因缘上迷失；而能随顺平等法性，安稳于平等法性，或者说随顺性具功德面对现行一切业缘，令现行一切业缘不空过，称为不空智，现行不空过。所谓“遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”，是这样的修行事实。

“不可思议业力所致。”他讲欲界、色界、无色界天等等皆是业力所致。若了解是业力所致，对种种天乃至禅定、通力、变化都不追求、不向往了，你知道这是业力。所以一切有为业力差别皆是梦幻之事，与我们人类所有作为如梦幻事是一如的，乃至与三恶道的作为业报亦是一如，皆是无常无我。

我们能这样认知，对一切业力导致的困惑、好奇能直下超越。所谓顿超三界，我们就有一生成办无上菩提的发心机制或者动力。阿难与世尊说这些天，是依不可思议业力而住，是不可思议业力所致。我们每一个人都在依不可思议业力安住着，没有顺法性故，就会有这样的业力所致，我们现在亦复如是。我们能不能顿超一切有为的业力？或者说九界的业力？此处说业力所致我们要反复审思。

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