无量寿如来会——如实知自心 | 皆获资具心净乐，愿愿偿还本成佛

【若我成佛．诸众生类．才生我国中．若不皆获资具．心净安乐．如得漏尽诸比丘者．不取菩提。】

第三十九愿，受乐同于漏尽愿。这在《无量寿如来会》中说：设我得佛，国中天人所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。（名词解释：漏，烦恼之异称；以圣智断尽烦恼，称为漏尽。漏尽与无漏同义。）

师：这个愿和上个愿一样，是资具问题。“才生”，刚刚生，就任何资具具足。我们生活中需要资具，像在现在社会生活，房子、车子、家庭等设置。正常生活环境都需要资具，资具可能简陋一些，但总是需要。

像我们这个殿堂，假设是小平房，这么多人会受不了，必须有这个殿堂。如果没有，人会受到压抑，气息忍受不了，感知没那么舒展。这个殿堂起的作用是什么？也是个资具。才生极乐世界，一切资具是具足的！若不皆获资具——所有生活资具与供具都无所匮乏。

“心净安乐，如得漏尽诸比丘者。”心无任何亏欠。漏尽定是圆满清净、梵行具足的特质。漏尽这个名词我们能理解就好。 一般我们有为的作为，有生有灭，是有漏。“漏”是什么？你有建立就会坏掉。顺性起修，比如我们以果地觉为因地心的一切作为，都是无漏功德，就是不空过、有果。有果的作为可称为漏尽功德，也称为无为而至的功德。无为而至是无所建立，你可以运用，但你没什么可毁坏的。

像虚空包容我们生命，它有作用，但我们没有建立虚空，虚空也不会毁坏。你想建立虚空，像搞个空调，可能就会出现空调病。很多城市的雾霾是人为的，所以要净化空气环境，因为污染了。要是自自然然的，像这个地方安个空调，别人会笑你。因为它没有这个空气来得纯正，就是缺了。

漏尽，远离造作法则。 佛教讲的无心功夫特别重要。无心不是其他的无心，是我们贪嗔痴慢疑不正见的心要无。 怎么无？以本质而认知，此贪嗔痴慢疑本不可得——这是无心功夫要用的。用什么样无心功夫？让贪嗔痴慢疑的本质起作用。它的本质是什么？本无一法可得，它起作用了，你那个无心功夫开始用上力了。 无什么心？贪嗔痴慢疑的心不相续；它还在生起，但我不随它迷失——我不排斥它，也不随它迷失，无心功夫就开始用上了。 怎么用上？你开始觉悟贪嗔痴慢疑不正见，驾驭贪嗔痴慢疑不正见，过去的烦恼、迷失、逼迫现在变成主动的、驾驭的、觉悟的——以其本质来了解它、运用它，是得漏尽方便。

若不这样，世尊不取菩提。所以顺性饶益众生。这类众生是担心资具者。像有人说我要供养一个善知识，拿什么东西好？东想西想。要见一个领导，拿什么东西？东想西想。要见一个亲戚朋友，拿什么东西？东想西想。要给家人买个什么东西？东想西想。要成新家，家里安装或者摆置些什么？买台车子，车子里要有些什么？这都是资具！极乐世界中任何资具——供养资具、运用资具、交往给予资具，都不匮乏，应念即至，“才生我国”即有如是功德。

“若不皆获资具，心净安乐，如得漏尽诸比丘者，不取菩提。”这一样是以顺性展示性功德的事实与庄严。你说往生极乐世界还需要资具吗？你一样需要资具。若说没有资具，又开始断灭了。许多人把往生极乐世界当成没味道的事，因为他没有亲切感，在娑婆世界有亲切感。娑婆世界虽然很苦，他说还有点儿乐、还有点苦乐东西、还有味道；极乐世界……

这些大愿讲我们所有角度，从无三恶道、不复三恶道这样一点一滴地来引导我们步步深入。 所有利他愿中就是为偿还一切众生无上菩提之回归。 极乐世界是顺性功德之事实国土，是心里回归罢了；心里回归，身就回归；身回归，世界就回归。

刚才是作个假设，你观想不观想都没问题。我把方法说给你了，你要愿意做，人的身心世界瞬间会发生变化。你说我那是妄想——妄想你也在变化！你说我正念——也在变化！你不变都得变。触景生情，人人都会。像这个殿堂还没设立塑像，只是喷绘了几个画像，就给我们带来了很多安慰。说学佛有点内容、有点色彩。要不然学佛感到灰暗得很——天天坐在这个地方，是不是灰灰暗暗的啊！多点色彩，让人心里有点璀璨，说原来是这样啊！

实际我们心中有极庄严国土，有极庄严广大内涵，只是我们把他委屈了、常见了、断见了或者无明遮蔽了；没把他真正揭示出来，让他舒展开来，发挥他应有的、不委屈的、不减弱的、本质性的作用。

南无阿弥陀佛他这所有引导我们，都是怎么给你一个圆满、怎么印契你本来圆满。印契圆满你害怕，说给你一个圆满；给你圆满你还害怕，说你原来就是圆满的你……反正东说西说总是让你有个回归、休息机遇。所以愿愿利众生，愿愿来饶益我们这些十方世界的有情。这与往生不往生没关系，不提这个，就那三个往生愿提了一下，给坚固在娑婆世界的人带来一个方便。

很多人不坚固娑婆世界，他知道本来法由心生，娑婆世界由心生，他不坚固于此。佛对这一类菩萨根本不讲这一类，他说闻我名号你即得何等功德，闻我名号你得不退转……说了十几条闻我名号即得种种功德。干什么？你不往生你搁这儿好好实践吧！因为你闻到我这个功德名号了。

对那些坚固的，认为死了轮回或者死了断灭的人——断灭人说人死如灭灯，很迷茫啊！两眼一抹黑不知道趣向，心里不舒服——对这一类人，极乐世界；对于认为六道轮回又没法择取的人，极乐世界。所以只说了三个愿。对那些修善根的人——他说我修了善根，布施、持戒、忍辱、精进等等，我不知道未来趣向为何？所以佛给一个世界，说你心心回向，我与诸比丘来接引你，极乐世界！清晰一点的人，他都不说这话。

我们现在学净土者，基本上都说往生。为什么？迷茫的人偏多一些。若是心地清晰，守护着阿弥陀佛内誓外愿，在此世界自利利他，一点问题都没有。如果这样你害怕，你说我此时用佛的内誓外愿自利利他，舍报往生，这就圆满了，舍报就圆满回家了。说来此娑婆世界后花园中游戏一段，自利利他，做完了，回家了；该休息了，回房间去——极乐世界是你的房间，是你的家。

那是法性智海，顺性所成。推及到性功德上——一切众生的本家本国，十方一切生命的本家本国，就是极乐世界呀！我们在无量世界海中游荡游荡，做做这做做那，最后往生极乐世界，实际是回到本家本国。像我们在外旅游，或者到寺院里逛一逛、住两天，回家去了——你那个家给你带来了休息、熟悉、安乐。极乐世界很熟悉，很安乐。为什么？他讲的都是你熟悉之物，说我应有尽有，你来吧！资具都给我们交代清楚了。前面交代衣服，这又交代了资具。我们看下一愿。