第五十一集、周遍对称

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· 皆作补处唯除大愿，无缘接度悲悯恶世 ②

【能师子吼．擐大甲胄．摩诃萨众．为度群生．修大涅槃者。】

擐（huàn），披挂。在冷兵器时代，打仗要穿戴甲胄之类，能抵挡刀剑兵刃的割伤。现在到了热兵器时代，你穿啥也不行。这是过去的一种特质。“摩诃萨众，为度群生，修大涅槃者。”有两类，一类是一生补处，另一类是生生世世于十方世界度化众生。

现在很多人发愿往生阿弥陀佛国，但他有遗憾，说我过去还有许多情缘未了、还有很多事业没做、还有家庭问题没弄……他还想的很多很多。那么你可以立大愿，生生世世不证果，在此娑婆世界于一切你没完成的情缘、事缘、业缘中作为，完全可以。但前提是你必须在不迷失下有这些作为。若是迷失，还不往生极乐世界，没有随顺法性、随顺佛愿来解决自身烦恼，那只有随业流去——随着未了情、未了业等等就迷失了、沉沦了，不光没度别人，还被业力度，度到无尽业海中，在业海中不能自拔。

所以往生是前提——得阿毗跋致， 你永远不退转了。 不退转了你再回到娑婆世界来完成你的未了情、未了业、未了缘，你就大大方方地做。为什么？不再沉沦。虽然还是业的相续，但是依愿酬还，业相续依愿酬还。酬还什么？帮助与你有缘的有情，哪怕是情缘、业缘、事业缘……无论什么缘，你都可以依不可思议的无作功德来利益此类有情，不再迷失于业分。所以往生彼国有殊胜功德。

这一段文字设置是告诉我们：你若想一生成办，无始以来一切业不为障碍，得成就阿耨多罗三藐三菩提；若还有种种世界未了的情缘、业缘、事业缘要去完成，也没问题，往生彼国得不退转，授记闻法，你可以于他方世界行此方便。所谓擐大甲胄，你不再被伤着，作狮子吼，度脱有情。这样广泛摄化，像地藏王菩萨地狱不空誓不成佛一样，于一切地狱众生面前作狮子吼；令一切众生，即便有点滴之善，皆得接引而成就无上菩提。

在往生认取上，他给你这样一个抉择。你不要感到往生了我就啥也做不成了。很多人说没有这个没有那个我就不往生彼国——你往生了可以分出一身、百身、千身去完成过去你阿赖耶识储存的记忆，但往生是必须！因为往生使你道业不退、业力不再沉沦，不再埋没于未来。若没有往生抉择或者往生的事实功德，我们在无始以来的浩瀚业力海中常出常没，不能自拔，那就是遗憾事了。所以他给这个提示。

【复次阿难。彼佛刹中诸声闻众．皆有身光．能照一寻。菩萨光照．极百千寻。除二菩萨．光明常照三千大千世界。】

有声闻光照一寻。这是比喻，声闻自利得见，称为小乘心，就是自利的心智往生彼国。现在许多人念佛是为了自己往生，说娑婆世界太苦、太累、太烦，反正自己要赶紧逃出。这一类人往生彼国，因为自利心，身光一寻，就是照自身。过去说两手展开为一寻，这是最基础的说法，就是身光能自我照明。菩萨光明照百千由旬，即是大乘所载，能六度万行自利利他，令与自己有缘的众生得生彼国。

【阿难白佛言。世尊。彼二菩萨．名为何等。佛告阿难。汝今谛听。彼二菩萨．一名观自在．二名大势至。】

这二菩萨光明为何照亮大千世界？他们是平等接引，随顺佛愿、随顺法性的平等接引，即是了义心智、圆满心智所设立。其他菩萨照百千由旬、照有缘者而得度脱。 在发愿中，有人是自利；有人发愿与我有缘者得往生，是摄有缘者往生；像观音势至，是于一切众生作无缘接引，以无缘大慈饶益一切，是以圆满心接引众生，这样的功德庄严，光明是其功德庄严的作用力。

END