3

· 皆作补处唯除大愿，无缘接度悲悯恶世 ①

【复次阿难。极乐世界所有菩萨．于无上菩提．皆悉安住一生补处。】

所有菩萨，一生补处。在娑婆世界我们要了解，若随顺法性说，我们任何人的一生或者任何一个作为皆在法性海中，没有脱离法性功德。那么再说一生补处就不为难事。极乐世界殊胜庄严功德，就是令一切众生一生补处！

你说无量无边众生都是一生成佛，极乐世界怎么办？所以称为如来会，我们这个经题名字就是无量寿如来会。他不怕我们大家都成佛。反而有时我们会担心太多人成佛，有问题没问题？我们娑婆世界是释迦佛一个世尊出世，再等五十六亿七千万年，才又有一个世尊出世，太漫长了！到极乐世界，是无量无边诸佛如来会。

【唯除大愿．】

什么叫大愿？此处说大愿，即是不取证佛果而常行菩萨之德。 我们经常读到观世音、大势至、文殊、普贤、地藏王菩萨，在无量寿经前面说贤护等十六正士，乃至说贤劫诸菩萨，或者无量无边的菩萨名号。这些菩萨都不取证，过去已证佛陀功德，也称为倒驾慈航者。还有一类是已完成一切功德，但不取证佛位，称为大愿。不取证佛位，是他们不向往完成式吗？不是！他们以悲心、智心、方便心来接引众生，自身已经充分体会到任何一个生命完成式的作用。

如文殊师利菩萨久远劫前已成佛，称为龙种上如来；观音过去成佛，称为正法明如来。他们来接引我们这些于生命完成式或者说于生命大自在、大方便尚未完成、还在迷失的苦难与业力中的有情——接引我们，给我们方便。这类菩萨称为大愿。

“唯除大愿。”大菩萨为利世间故，不住生死，不取涅槃。所谓不证于果位，于无量世界行菩萨道来接引众生。因为菩萨现有余习，就是以相近状态来接引我们，有亲切感。在释迦文佛世尊示现住世过程中，弥勒观音势至文殊等菩萨也在印度出现，处于菩萨法会中，或者示现比丘身——观世音、文殊、普贤他们都有声闻身，给我们一个对等，这个沙门或者出家僧人的状态给我们有接引方便，就是交流与同修方便。否则我们把佛法推得太远，一说文殊就不知什么样的；一说观音势至，什么样子？离我们太远太远！所以他们余习润生，与我们有类同的样子及作为等等，我们容易交往。

释迦文佛在示现应化身中，他方不可思议菩萨皆来此娑婆世界云聚，现诸菩萨身、比丘身、声闻身乃至比丘尼身等等。像大爱道比丘尼她们无量无边的比丘尼僧团中，都是他方大圣阿罗汉，早已成就不可思议功德；到此娑婆世界，以女人身示现成就阿罗汉这个过程，来接引娑婆世界的女性，使女性有所依从。他方大菩萨来此示现阿罗汉成就，以种种余习来接引我们这些男性的生命，成就不可思议的佛法利益。所谓大愿。