无量寿如来会——如实知自心 | 生佛报土究竟功德，顺性顺愿圆满自尊②
无量寿如来会 —— 如实知自心
此处讲了极乐世界“国中有情，若无天眼，乃至不见百千亿那由他佛国土者”——未有看到无量无边诸佛国土的功德利益，“不取正觉”。他讲天眼的一个功德样子。在这个国土中，现在有人在走般舟，也有走得相应。但是少，大家在与般舟结缘。有人说我走很多年般舟了，怎么是结个缘？是结个缘，因为你还不太了解这整个体系的功德——完成式不知道，完成式的发心不了解，随喜诸佛如来四种功德善巧的机制、缘起不清晰，我们的发心还比较世俗，就很难得见“十方现在佛现前立”的事实。
近代走般舟也有的，从记载中看，祖师们走般舟的比较多。但是证得天眼者有几个？证得天眼又给世间展示的有几个？展示出来对你的意义又是什么？
所以在此娑婆世界，有时有功夫也用不上、有功夫也会退失、没功夫修不上去，障碍太多。这就是我们择取极乐世界的一个理由。 你看这些愿望，每个愿望都在导引我们往生彼国，别无选择！智者、尊重者、不委屈生命者、真正深思熟虑者、对一切法有广泛了解者，一定择取西方极乐世界阿弥陀佛。为什么？功德究竟，一生成办。
我们对一生成办听多了有时不当回事，主要是对久劫轮回不了知啊！多有痛苦、迷失！这些业报一来无力承担的事实我们没法得见，所以活在懵懂、蒙蔽的业相中，没法对自己负责任。我们通过学习，慢慢了解怎么对自己生命的未来、现下、过去有真正圆满的认知与交代。
这个圆满认知与交代十分重要。我们顺着清净法性看过去业、现在业乃至未来业——我们在造作分中迷失，一切有情在造作分中迷失，在某一法界迷失，强执自身法界的业相以为实有而丢失于此相续中，不能广大觉悟世间，不能让生命恢复尊严——于法自在的尊严。 我们要让自身及一切生命得到尊严，如佛陀一样，于一切法得大自在。生命活得很委屈、受制约、很负累，你想得到真正尊重自己生命的尊严，极乐世界是唯一选择！
我们可以观人类或者种种生命的差别果报，可以观九法界——你不选择极乐世界，不选择一生成佛的教法，选择什么？你选择其他法则可以，有没有一生成佛的抉择事实与利益？有没有亲证此事实与利益？如果没有，净土无疑给我们作了唯佛是念、唯生彼国的尊严的、完整的、究竟的、择法的完成式；或者发心愿生彼国的确认。就是顺应法性往生彼国，随顺佛愿往生彼国，随顺对一己生命的真正尊严——于法自在的现下相续与未来结果，往生彼国还是必然选择！
以前讲《安乐集》中讲了三种决定往生——决定事实一定是顺性的、顺佛愿的、顺我们对一己生命的真正尊重。 不让他再受委屈、负累、痛苦或者残缺不全，不让他再面对种种业报之时无力承担，往生彼国是唯一抉择、唯一方向、唯一去处！
这说天眼干什么？天眼让我们善于观察！宿命让我们善于回顾观察过去生生世世。你说我观察不来——顺性观察。你说我顺性观察不了——名言观察。我就列个表，用我的识心对比一遍，极乐世界的选择也是尊重的、智慧的、有条理的人应该做的事情。
这一节课，希望大家可以尝试着顺性观察往生极乐世界、接受极乐世界、愿生极乐世界的愿心培养、认知或抉择。顺性往生，顺佛愿往生，顺自己究竟意乐抉择，就是尊严性的往生——这以前学过，再回顾回顾，像做功课一样思维与观察。
往生彼国的愿望，在心中要把一切疑虑洗涤干净。 孝顺或者随顺性德的事实真正确立下来，我们就被其载负，不再用力， 一碰到这个问题就休息，一碰到这个问题就休息 。休息就真正抉择了，此大愿就能载负你，法性就会载负你，你彻底自觉自尊的择取也会载负着你。 不在这个地方用力了，就是歇心处、安心处、立命处。我们在这个歇心处、安身立命处、被载负处得到法身慧命的滋养，得到法则的利益，得到净土教法的利益。我们作为念佛人，对这句南无阿弥陀佛就会生起不共的信心。
