无量寿如来会——如实知自心 | 生佛报土究竟功德，顺性顺愿圆满自尊①
无量寿如来会 —— 如实知自心
生彼国是报土，是性德所显，称为真实报土。 很多教下的传承机制中认为净土是化土，那大错特错了。 因为顺愿而立，诸佛净土一定是报土； 不报土则不说净土，净土一定讲报土。 在许多宣化或者说法中说往生的是化土——这与净土教法没有类等。
我们要知道一法界显九法界泯是九界众生业分，无论你是圣者、智者、善良者还是罪恶邪定聚者，皆是这个果报。往生西方极乐世界，是真正顺法性、负责任、认真的法的选择，是不受委屈、直下承担法性功德的究竟回归。这是一切诸佛如来出广长舌相称赞此不可思议功德的作证事实。《阿弥陀经》就是无量诸佛来作证的经典。作什么证？这个教法是不可思议的教法，逾越了一切教法。为什么？令你一生成办！
许多人说我不在他方世界成佛，我就在娑婆世界成佛。那我们不反对，教法可能有差异。但净土教法是对九界一切众生宣化——你若超越九界，是他方佛陀来此世间应化，这管不了，不摄此类。我们知道龙树菩萨就是妙云相如来——他从自己国土来了，先作梵志，做很多世间事；然后行作沙门，读尽天下书；然后要建立自己的法的体系乃至戒律。龙王菩萨把他请到龙宫里，把《大方广佛华严经》取出来给他看，他就老老实实作传递大乘教法的善巧者了。这样的人也是往生极乐世界，净土法门就是他开出来的。他读来读去，做来做去，显密二教都传完了，最后还是“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼”——别开净土一法。
因为这是十方诸佛所护念经，是一切诸佛摄化众生的根本大利所在。你认识不清了可以读《大智度论》。《大智度论》原有一千卷，翻译过来浓缩成一百卷，但未失根本所指——就是西方极乐世界阿弥陀佛国土，或者说就是无量寿佛功德所指。
法门不说高低。但说净土的特质，净土特质不可思议。为什么说这个愿望不可思议？就是这个时代人，你就是千修万修，三明四智或者常规的禅定能展示出来的都极为稀少。有判从欲界定到初禅、二禅、三禅、四禅，乃至有九次禅定的善巧，很多人也听一听、说一说，有没有？有！少得很，引发通变力与慧用力越来越少了。有也是露头一下，赶紧跑到偏僻没有人烟的地方了。因为在这个世间显得怪异，不能融通，不能与大家交流；与大家混到一起，功夫会很快退失。因为这是修证的法则，修证法则就有进有退。
像运动员，无论是乒乓球运动员、羽毛球运动员还是篮球运动员、足球运动员，或者长跑、短跑、游泳等等，若不锻炼很快退失、很快发胖，功能没有了。因为是练出来的。修德中不可思议，但一到这个五浊恶世的业分海中就迅速退失了。像许多优秀运动员都退失得很快，与世俗中不训练的人在一起半年就废了，再恢复很难！不要说要求很高的禅定修持或者通力修持了。这类人还有，越来越少、越来越少、越来越少……世尊在许多经典上的授记我们应该在意。
不否定我们这个世间修持人的功德——一定不能否认，一定要礼敬、赞美这样的功德。要是我们有人在这个世间发愿修持也了不起。但你若是发愿不往生彼国极乐世界，你肯定也出现了心理障碍——乖戾心。就是叛逆性，对佛菩萨教法产生叛逆，有骄慢与自大。印光法师讲得重，说这类人不愚即狂 [1] ！我不敢这么说，因为咱们是小人物；祖师们可以这样说，他们看得透彻，咱们有点学舌了。我们尊重在这个时代的一切修行人、一切作善缘的人，当然也爱护与尊重一切有情。净土教法是平等对待一切有情的舒展，容易展示法性功德。
天眼过去叫天眼明、天眼智，是对未来广泛而深刻地了知。他说：若我成佛，国中有情若无天眼——国中有情，就是极乐世界所有往生有情，个个都是。因为他是顺性依报，这是必然的，眷属功德业分中他完全可以做得到。
昨天和一个修道的人聊天，他说过去道士修持有天鼎、地鼎、人鼎；现在天鼎丢失了，地鼎也丢失了，只有人鼎这个炼丹机会。说过去人拔宅飞升是地鼎所成 ， 现在人白日自我飞升都很难。为什么？法则退失了。以天、以地为鼎来炼丹的人越来越少，以自身为鼎炉还有。为什么？时代迅速变化，很多教法没办法实施、没办法传播，经典有的也丢失了，传播人也没有了。这是很现实的事情。
[1] 印光法师在 《 复周群铮居士书》中说：须知一代所说，皆属自力法门，乃通途教理。净土乃特别法门，全仗佛力。若能现生断惑证真，不仗佛力，亦不为过。不能现在断惑证真，而又不仗佛力，则非愚即狂也。又于《净土指要》中说：好高鹜胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒 。
