【于尸波罗蜜乃至般若波罗蜜．起前二行．】

六种波罗蜜 ^[1] 。 尸波罗蜜是持戒波罗蜜，因持戒而达彼岸。 我们从出家戒律守护，乃至从三皈依的守护中，都是波罗蜜。三皈依，我们因为了知心佛众生三无差别而皈依佛， 皈依佛是皈依三无差别之心念、现行与真实功德。怎么达到这种功德或者完成这种作为？来皈依法。因皈依法而自利利他，成就僧，所以令法住世，令法得以传递等等。 这一切功德是 波罗蜜，就是彼岸安住 。

我们在三皈依中皈依佛陀，就是心佛众生三无差别之法性或其事实功德。这个皈依使我们在三界中不再流转，有清晰圆满的依止，也是完成式——了解生命心性的完成式。皈依即是安乐，是波罗蜜；波罗蜜是彼岸，是令人休息、安乐、完整，没有减损或者委屈。其他如五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒乃至有人所守的不共戒法，每一条戒都可使你回归于无作休息。

无作休息就是本来的性具功德。回到性具功德上，我们再来起用就是应作分，是智慧、慈悲、善巧方便、饶益他人，远离争夺、斗争、迷失、排斥——这都是在应作分中的广大行持。在无作分中自然休息安乐，就是回归法性之安乐，起用法性功德而常行于应作世间的种种利益。六波罗蜜是在回归法性的现行中达成应作的种种作为事实，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种波罗蜜。

这地方列举三种波罗蜜，展示六波罗蜜乃至十波罗蜜一切功德。在许多教法中，讲十波罗蜜、三十波罗蜜等等，这个细分大家若愿意了解可以查一查，认知认知。十波罗蜜的上中下三品，称为三十波罗蜜的功德。很多人会唱南传的三十波罗蜜，要了解其内容才好，如内布施、外布施、秘密布施的功德所在。

“乃至般若波罗蜜，起前二行。”二行是自行亦令人行。为何自行亦令人行？ 因为自行得到彼岸的安住，亦令人行是应行方便，就是转相教化。 阿弥陀佛净土教法是转相教化，别无他法。我们接受佛陀的法性给予，所谓报德给予，唤醒自性本具事实之妙用。妙用在于什么？转相教化，把这个教化的功德与内容传递于有缘。所谓返向往生，不舍一切苦恼众生，回向为首，成就悲心，令一切众生皈依究竟觉。这种转相教化、转相度脱就是自行、令彼行。

我们在一切戒、戒德中，或者休息过程中，或者无作不应作中，一定有应作相续。否则人会住在法执上遭受其苦。现在许多人就把持戒当成苦差事，不知道 持戒是休息 ——于杀处休息，于妄处休息，于盗处休息，于种种恶作中直下休息，直下有回归于法性这个无作无漏的戒体，或者回归于法性功德事实上来。 这个功德不可思议，他有力用；力用就是智慧、慈悲、方便，广利有情，即是自利利他的二行。我们持戒中一定有这两种功德，在六种波罗蜜也有这两种功德。

我们来念佛，依佛果地觉为因地心也有这两种功德。因为九界所行一时舍去，回入阿弥陀佛圆满报德，打开一切众生本具法性功德，清净安住，圆满回归，于一切无碍。你在作为中亦劝他行。行什么？休息行，圆满行，无碍行。这样于往返往生皆得圆满，这二种利益皆得现前。

此处说自行禅波罗蜜，亦令他行，回施这样的心行方便，在净土中亦有这二种方便。我们自身回到法性海中，得不退转，亦令一切众生回归于此。就是 往返往生，自往生，亦令一切众生得以往生。传递这样法则是净土教法的最殊胜缘！ 我们在凡夫位怎么传递？凡夫位以果地觉为因地心，即是入香光庄严，自利利他，圆成无上道。此处没有凡圣，但是九界同归，但是凡圣同修，如是一时妙用现前的殊胜法则。

【皆悉圆满。】

“皆悉圆满”，是六波罗蜜皆悉圆满，自利利他。于戒等波罗蜜上自行得休息，于利他上作给予或者作为。六波罗蜜中自利利他不可思议！我们从檀波罗蜜乃至持戒、忍辱、精进、禅定中审视，智慧波罗蜜的修持能圆满一切现行。阿弥陀佛教法中又是行普贤之德，就是行十大愿王功德，亦行六度万行功德，皆悉圆满，一丝疏漏都没有。

所以如藕益大师所说： 若真念佛者，是为布施；若真念佛者，是为持戒；若真念佛者，是为禅定等等 。他把六波罗蜜乃至十波罗蜜于念佛中各有宣化。我们在一句南无阿弥陀佛这种圆满报德、应化功德、法身功德的名号传递与自利利他实践中，这一切圆满作为一定都能体会到。以果地觉为因地心故，起行是圆满的、清净的，相续也是清净圆满，结果必然是清净圆满。

[1] 据诸经论，六波罗蜜为檀波罗蜜、尸罗波罗密、羼提波罗蜜、精进波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。檀波罗蜜，梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所著，是名檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜，梵语尸罗，华言清凉。谓离烦恼、离热恼，得清凉故。亦云防止，为调练三业，止过防非，好行善道，不自放逸也。又戒经云：菩萨具持众戒，而无所著，是名尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜，梵语羼提，华言忍辱。他人加恼为辱，于辱安受曰忍。谓内心能安忍外所辱也。经云：菩萨悉能忍受一切诸恶，于诸众生其心平等，无有摇动，是名羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜，梵语毗梨耶，华言精进。练心于法曰精，精心务达名进。谓勤修善法，心无懈怠也。经云：菩萨普发众业，常修靡懈，诸有所作，恒不退转，是名毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜，梵语禅那，华言静虑。谓念虑皆忘，安心理境。又名智生，谓依定生智也。经云：菩萨于五欲境，无所贪着，诸次第定，悉能成就，是名禅那波罗蜜。般若波罗蜜，梵语般若，华言智慧。决定审理名智，造心分别名慧。谓照了一切诸法，皆不可得，故能通达无碍也。经云：菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印，普入一切智门，是名般若波罗蜜。

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