无量寿如来会——如实知自心 | 法益香熏自他安乐，依性展示众皆法器

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

法益香熏自他安乐，依性展示众皆法器

【若我成佛．国土光净．遍无与等．彻照无量无数不可思议诸佛世界．如明镜中现其面像。若不尔者．不取菩提。】

在《佛说阿弥陀经》中讲得很简单，说照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。这里面自利利他的功德不可思议。此处说“若我成佛，国土光净”，就是照十方国无所障碍，是阿弥陀佛报德展示性德的一个事实作用。所谓展示，就是通过事相来展示他的事实，那样我们能在一切时处无障碍地观察世间与了解世间。

“若不尔者，不取菩提。”这一愿十分清晰地展示了报德与性德的作用。我们业力随时在任何角度因缘中都可以运用与融入圆满报德，于照十方国的报德中展示性德之事实。所谓如对现前，如明镜一样，能照了觉知一切业如幻、一切业不实，这样一个功德。“若不尔者，不取菩提”，这是他的设置。

【若我成佛．国界之内．地及虚空．有无量种香．复有百千亿那由他数众宝香炉。香气普熏．遍虚空界。其香殊胜．超过人天．珍奉如来及菩萨众。若不尔者．不取菩提。】

副讲：第三十二愿，严饰超诸天人愿。这在《佛说无量寿经》中说：设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行。若不如是，不取正觉。《佛说大乘无量寿庄严经》中说：我得菩提成正觉已，我居宝刹所有菩萨，以百千俱胝那由他种种珍宝造作香炉，下从地际，上至空界，常以无价旃檀之香普熏供养十方诸佛，令得速成阿耨多罗三藐三菩提。

师：这个地方像往生论中讲：雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。这种妙香是什么？在佛教中说六波罗蜜犹如世间之芬芳，令熏触者皆得其利益。 我们在一切修法中，只要依法实践，法益必然能传播在自身正报与依报环境中，令自他安乐，这个安乐是所谓香气普熏。

教法的传递或者名声的传递，像香气一样，可以利益世间。我们对性德的赞美、佛陀功德的赞美，亦可以使听闻有情得到不可思议得利益，是真正供养诸佛如来与菩萨。我们要知道一切供养中法供养最，此处表示法供养为最的一个殊胜因缘。

香的熏修方式，在善道或者天道中、圣道中广泛运用，在恶道中没有——在三恶道中没有芳香的东西，三恶道中所触到、所闻到的都是恶性的、血腥的、悲惨的东西。人天中有香气，但其香有限量。五戒十善是人天之善，这个善也犹如香气一样给自身带来安乐，予他人带来安乐。

像现在出家人所守护戒律，尤其守护于具足戒与菩萨戒，有不可思议的戒香。 你依一条戒实践，就会有不可思议的香气为伴。就是善神为伴，善神都具有不可思议的芳香。

许多人到寺庙的一些法会中，尤其在修一些供养中、在佛菩萨圣诞中，你即便不点香、不用鲜花，一样会带来不可思议的芳香。许多人在寂静地方，没有花草熏香之类，也会带来真正的芳香。只要是念佛、修行或者传递性德作用力，都会有这些实质内容。这是不可思议之事！这个地方所列举与表达是性德的妙用，是实质内涵与功德，以芳香来展示他不可思议的利益。

“众宝香炉”展示法器，无量无数的香炉表达一切众生本来皆是法器的事实。 每一个有情都是法器，十方九界众生没有一个不是法器；三恶道人是法器，三恶道有情亦是法器。 我们怎么来认识他？依本而说。这样会“香气普熏，遍虚空界，其香殊胜，超过人天”，因为人天世间没有这个。为什么？我们没有真正顺性德而为——教法或者作为，没有顺性德而为。若依性德展示，一切众生都是法器。这是不可思议的大事审观或抉择！

我们能否视一切众生若法器、净器？顺性审观之刹那，我们能了解一切有情皆是法器，皆是清净法器，皆能圆满阿耨多罗三藐三菩提。没有任何一个有情被排除在外，因为没有排除在外的理由。阿弥陀佛他受用的教法，实是不可思议愿力的印契与给予，让我们在每个角度都顺性了解法性周遍功德的事实。

“有无量种香”，一切众生原本作为都是芳香四溢着。 你说三恶道中他们也香吗？依性德一时化作不可思议的琉璃宝地，或者说一切恶缘一时能转换成殊胜功德因缘。我们怎么审视了解？通过佛愿力、性功德力量让我们返还到庄严的心地法界。 此庄严法界依愿力而彰显、依愿望而彰显。依愿望就是心愿——心愿，愿心。离开愿无以彰表自心、佛心、众生心、法性心。离开愿望我们何以谈心？离开愿望，你怎么表达你的心念？心念的事实？

这个地方利众生愿，展示了阿弥陀佛愿心庄严功德。愿心功德庄严，实际展现的是性德妙用、顺性展示的妙用。我们在这里面的心智是我们每一个众生心分依本质而发现的事实。若不能发现，阿弥陀佛给我们通过自心庄严，就是愿力庄严，展示出来，令每一个有情在这个法则上、认知上有清晰的取用、回归、传递与表达。这是不可思议的大事因缘！

我们通过每一个愿都能了解它未离自心。这些愿望要是离开自心，我们读诵也是数他人珍宝，会有很生疏很遥远的感受。要是顺性观察，我们容易亲近于此，知道这样的庄严。很多人对往生彼国有疑惑，说彼国有什么？我往生那儿有什么意义？这些内容就展示了阿弥陀佛依报庄严的殊胜，就是法性功德这种情世间与器世间庄严的实质内涵。刚才讲到辩才，是情世间，此处讲器世间——情器世间都一如地展示着极乐世界实质的自利利他的功德与状态，即是性德不可思议的妙用。

为什么反复提性德？不提性德我们与阿弥陀佛总不能究竟亲近起来，不能完整接受其圆满报德。在这个地方我们要孜孜不倦地、不厌其烦地了解认知、认知了解，这样你就有不可思议的亲近阿弥陀佛任何一个内誓外愿的作为、角度与善巧。这个愿望展示了一切众生皆是法器的事实。

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我于无量劫 不为大施主

普济诸群苦 誓不成等觉

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