无量寿如来会—如实知自心 | 法报化身一如德，因果同时圆教说①

2021年04月24日 06:00

点击上方“ 生命光辉 “，关注我们

第四十集、开众法藏

法报化身一如德，因果同时圆教说 ①

都讲：我们平时说约定，是说现在有这个因，将来有一个果。师父讲净土时说因果同时，我们怎么透视因果同时？祈请师父慈悲开示！

师：这是我们对时间区分所造成因果的说法、内外的说法、三世的说法。在顺性教法中，会把我们平时一些思维、分别、割裂习惯有个透视——以一念来透视三世、十世或者无量劫，这一念与三世、十世、无量劫本质无差别。随顺法性，无量劫以来与十世、三世、一念完全一如。一念可以展示无量劫，无量劫也可以融入一念，这是平等法性不可思议的妙用。

我们学习净土教法，即是缘起清净的回归，是平等觉悟、平等审视九界同归的广大作用。此作用力是净土教法作用力，也是阿弥陀佛圆满报德的作用力，令众生在圆满报德接引下回到平等法性上来。因为平等法性，所以说因果同时、因果互彻、三世一念、一念三世等等都有方便。若随着分别执著习惯来说话或思维，则行不通。

顺着法性与圆满报德之给予与接引，我们容易了解因果同时，了解一念三世、十世、无量劫的事实，或者无量劫、十世、三世于一念的融入。融入与舒展是一如功德。用法性平等清净的理念来审视，或者用圆满的理念来审视，或者用无所得、无所对待的角度来审视与了解这些教法教言，我们很容易接受这个事实；里外说、凡圣说、大小说、善恶说、是非说等一切对法都会在圆满、平等、无碍的功德中自然消融。大小善恶是非等对待法会造成分别见、执著见、颠倒见。这两者是依法思维、依果地觉为因地心思维还是依凡夫分别执著心思维而造成的差异。我们若想了解因果同时，就要了解诸佛圆满功德与法性功德之周遍。

我们凡夫有情，或者说九界众生的贪嗔痴慢疑乃至戒定慧修持等等，无外乎是周遍的，是无所得的。无所得，应一切教法无碍应化功德的接引，我们也能了解因果同时的事实——在我们贪嗔痴慢疑因缘本质展示的刹那，贪嗔痴慢疑本身就是圆满，就是清净，就是地狱天宫无异净土的事实，如经典所宣化。

这是圆教的直接审视，是果地教的直接审视。 以果地觉为因地心，是因真果真，因果同时——我们直下就承担了。 因为你接受的因心是佛果，因心还是为了达到佛果你才相续。因是佛果，果一定是佛果。相续是因真，果是果真。因不真，果遭迂曲。

这个问题是个思维角度。若依佛正知见、以三身功德或者说以圆教思维观察，则是因果同时，因果互彻，因赅果海，果彻因源。因果同时这个词本身没有障碍，但我们若用世俗分别执著心来假设因果怎么会同时？一分别、一执著，同时不了了。我们运用清净见、平等见、圆满见、无所得见来审视因果同时，这个教法即是真实教法，是依教印心。依教印心，令心思维，则有正见。若不依教印心，而以分别执著来用心，一定会起到分别执著的作用。

作为一个学佛者，在这些细微环节中要看到。我们现在依止阿弥陀佛三身功德——清净法身，圆满报身，无碍化身——用这三种心或者三种功德来审视自心、印契自心、随顺自心，或者用自心融入三种功德。如果融入不了，我们就以无诤愿，于一切法无诤，于世俗无诤，乃至以无诤愿来看一切说法、审视一切教言，皆得方便。或者以顺性理念来看接引众生的四十八愿，于其中每个愿望我们都能了解立誓是因果同时的给予。像你拿个苹果让人吃，他拿到是因，吃到嘴里是果——由此也会展示因果同时的效果。佛给予的是佛果，我们运用的就是佛果！

若完全从因地起修者，像一个苹果树苗在土里开始成长。那样从没见过苹果，只是听人说这个树要长多高、多少年后可以结果子，但自己都不清楚，就在晴时、阴时、风里、雨里一直培养它，给它培土、施肥、防冰雹、防虫害等等。它一直在长，但自己心里没底，因为没看过苹果、没吃到苹果、不知苹果味道。这个苹果树在生长中也可能被虫子咬坏、被马驴踏掉或者自身的种种原因长不起来，有许多危险与折夭机会。

设我得佛， 他方国土诸菩萨众，

闻我名字，

皆悉逮得清净解脱三昧。

住是三昧，一发意顷，

供养无量不可思议诸佛世尊，

而不失定意。

若不尔者，不取正觉。

扫码前往净土说

学习最新斐济开示

下载历年开示

阅读原文

阅读原文