无量寿如来会—如实知自心 | 果地教法无尽悲心，增上权巧摄四正勤①

第四十六集、无尽大悲

果地教法无尽悲心，增上权巧摄四正勤 ①

依阿弥陀佛究竟悲愿，是直下接引十方九界众生。我们听到释迦文佛说：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相——“皆有如来智慧德相”是对一切众生最慈悲的教诲、宣化与印契，唤醒我们本具如来智慧德相。也就是皈依如来智慧德相，启用如来智慧德相，使人得生命无亏无欠的殊胜缘起，认知殊胜的本心。我们在生命相续中就不再委屈、痛苦、挣扎或者相互伤害。

因为有如来心、佛心，有圆满清净之心智，再想去伤害，他没有支撑了；再去诋毁、相互挤压，没有意义、毫无价值了。因为愚痴事是愚痴所支持；我们随着本净、本具、无一法可得的心智来认知，所有作为是无尽悲心相续着。这里有无尽的智慧、慈悲与方便，顺着佛的果地教在我们生命中真正舒展与运用出来。

我们经常看到伤害的事，或者给人小鞋穿、背后表达不好的东西。 为何不能相互辅佐、劝导、爱护？为何喜欢制造障碍、说伤害的话？还是世俗爱憎心，没有依菩萨慈悲心令其得度；更没有依无尽悲心，直指法无可得、无一法可得，于法中无碍；没有直指性具功德，安住寂静；没有直指本来清净法界心的圆满功德与内涵，而运用自己的仇恨、分别、执著。

若用分别、执著、仇恨，的确很苦恼；怨恨别人、计较别人、不断重复别人的过失等等，实是自我减损。赞叹于人、辅佐于人、给人以真诚的利益，令人抉择，则是慈悲心，是增上善缘的表达。

这个问题以前在三种悲心中反复提到。今天再提及，我们要有清晰对比： 人情的对待的慈悲是有对象的，对弱者所表达；菩萨是有顺应众生需求，展示令其得以度脱的教法接引过程的权巧，他会表现这样的慈悲； 诸佛如来普度众生本怀的悲心，直指一切众生现行本自清净、本自圆满、本不可得的事实大用，即是无尽悲心，纯正彻底。

从这三个角度来了解悲心的作用，你可以选择一种悲心。人情的悲心我们大概不需要选择。像那种说你没撞到他怎么会扶他，可能让很多人的人情悲心也会受到阻止或扼杀。这是减劫中一种现象，导致大家对慈悲、甚至对人情慈悲与善良的漠视。

上个世纪六七十年代，很多人家还住在一个大院里，大家会主动地悄悄地把生活空间打扫干净。到九十年代，有人发心把公共楼梯扫一扫，楼上楼下都说他是神经病，说我的地方你为什么扫？神经病！九十年代已经与以前差异巨大了。要是现在这样做，不光是神经病，可能还被怀疑是贼人，或者有更多意识附加上来。时代变化造成我们心理的一些特质。