无量寿如来会—如实知自心 | 极乐菩萨真实功德，顺性具足称扬不尽⑦

关注 生命光辉

0 1

极乐菩萨真实功德，顺性具足称扬不尽 ⑦

【行遍道场。远二乘境。】

在净土教法中是不舍九界，普摄九界，利益一切众生。极乐世界一切菩萨行地亦复如是。这个教法广大，一切出世入世法则皆是圆满法则，一切出世入世言说差别皆归一乘，皆是法性妙用。能认识这点，你会于二乘教法、二乘境分中有情作对应接引，乃至于世俗缘中接引世俗有情。所谓不舍世俗境。

【阿难。我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德．悉皆如是。】

极乐世界菩萨摩诃萨——为何加摩诃萨？我们一般单说菩萨分，是说自行六度万行。极乐世界一切菩萨不光自行六度万行或者十波罗蜜行，亦能令一切众生行于此，自行令人行。令是什么？在他自身作为功德的摄化下、传导下，亦令众生顺行法性功德，称为真实功德。唯有法性功德在佛陀教法中称为真实功德。我们一切修德中，在现缘生灭中、作为中，生生灭灭，幻幻化化，无一法可得故。这样一个认知，我们能了解真实功德顺性而成，即是无所得。无所得之智，称为真实智。

【阿难。假令我身住寿百千亿那由他劫．以无碍辩．欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德．不可穷尽。】

世尊说我身、我说，令教法广传流布故，设立“我”。顺应众生言说知见故，设立“我身”。因为诸佛亲证圆满法性功德，他本来不以“我”而安立，但他为了顺应大我们这种生活、言说、作为习惯而说“我身”，令我们得见方便。

【阿难。彼诸菩萨摩诃萨等．尽其寿量．亦不能知。】

不光是他们功德赞叹不尽，就他们的数量、寿量，佛用亿劫也不能列举出来。因为顺性功德所成熟的一切菩萨摩诃萨无可称喻。为什么？一切众生数分。像在三千大千世界乃至百千亿三千大千世界种子海中，生命不可称计。佛陀世尊亦言此数量难以表述，因为一切生命皆顺性展示故。像释迦文佛证得阿耨多罗三藐三菩提，开场白就说“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相”，与这一样的。他了知了一切众生本具如来智慧德相，在他这种正观心智中，一切众生各坐胜妙莲华，放光动地，普照世间。

你说我们现在还没成佛，业障深重，佛怎么看到我们坐在清净莲华上放光动地说诸妙法？因为十方诸佛有妙用自在心。妙用自在心是什么？过去事可以拿到现在，现在可以拿到未来，未来可以拿到现在……现在、未来、过去在一切诸佛菩萨心智中了无障碍。我们的心，现在就是现在业，过去业就是过去业分，未来业可能就是未来业分——这一类割裂心智或者对待心智，就是凡夫心智，不能通达圆融。诸佛如来以无碍智能照了觉知一切众生成佛功德的殊胜因缘，所以能于一切众生作平等授记。

像任何一个有情，你若能见到佛陀世尊，你说：世尊，予我授记！他都一定给你授记，说你在某世界某劫数当成什么样佛——如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师什么佛世尊——他能给你如实授记。为什么？他以无碍智通达一切方便，了解生命的一切究竟极致功德。

我们在凡夫位上有情，眼不及百里，看不到未来，也看不到过去，看不到究竟的业相圆满是何以作为。说大地众生皆有如来智慧德相——唯佛世尊有这样心力光明普照法界，应众生本具心性，光明璀璨一时显现。我们作为凡夫心智，这种力度没有，看到的就是分别执著，就是差别之相、差别果报。这一点在经典因缘中表达得十分充分。

END