无量寿如来会—如实知自心 | 极乐菩萨真实功德，顺性具足称扬不尽⑤

【利益有情．拔诸毒箭。】

过去菩萨道中，称贪欲、瞋心是毒箭，其毒能入骨入髓。

【为世间解．为世间师。引导群生．舍诸爱著。永离三垢．游戏神通。因力．缘力．愿力．发起力．世俗力．出生力．善根力．三摩地力．闻力．舍力．戒力．忍力．精进力．定力．慧力．奢摩他力．毗钵舍那力．神通力．念力．觉力．】

这在七菩提八圣道分乃至十波罗蜜、三十波罗蜜中有演化。过去说有五根五力，或者说精进力、定力、慧力、根力等等。他举这么多力来表述什么？随顺法性，具足一切力用！

在佛教中，说一切法不可得、无我，世俗人就会用断灭心想。他不，他讲作用力有，这些力都表达作用力，是不同心力、择取方向造成不同的力。像我们凡夫有情，在因力、缘力、愿力、发起力、世俗力中认知不够——不是说我们没有这些力，每个人都有因力、缘力、愿力、发起力、世俗力、出生力，都在起作用。善根力、三摩地力，每一个众生都在用。尤其因力、缘力、愿力、发起力、世俗力、出生力乃至善根力，我们每个凡夫有情，在凡夫迷失状态下也都起作用。在生命作为中，相续力、作用力各个时时处处在表达。我们所有修行不过是在力用方向、在主动被动上择取着，所以后面讲择取力。

奢摩他、毗钵舍那也称为止观二力。因为翻译不对称，就说奢摩他、毗钵舍那。若翻译成止观，奢摩他为止，毗钵舍那为观。

【摧伏一切大魔军力．】

“摧伏一切大魔军力。”我们在随顺法性这个教诲的学习中，阿弥陀佛圆满果地觉回施一切众生、平等接纳一切众生，一切魔力一时荡尽。因为他能使九界业分顿超，同归一真。 所谓大魔军力，可以把九界力量都放到魔力上说。为什么这么说？不究竟故，不圆满故，不彻底。像尘沙惑、无明惑，极细微了，在佛功德所照耀觉知中亦是魔力。

这个“魔”字不要怕它， 魔就是这种生命，受蒙蔽的一种作用力的粗重或细微，像贪瞋痴慢疑不正见，说魔力也好、魔军也好。 在声闻、缘觉、菩萨他们所用不了义、不彻底、不圆满的功德与作用中，亦有细微障碍。这些细微或者不究竟的障碍，也可以给它判到细微蒙蔽上去，所谓魔力上去，这是没问题的。

【并他论法力．能破一切烦恼怨力．及殊胜大力。威福具足．相好端严。智慧辩才．善根圆满。】

因为极乐世界是正觉华化生，或者说顺应法性所成。他所有赞美没有离开赞美法性功德。我们即下凡夫有情，在这个堪忍界中，就是一个凡夫有情。若顺性具功德，这些内涵都是具足的。只是你成熟不成熟，或者表达得善巧不善巧，如此而已。我们要是顺应法性来运用自心，这些力都能展示出来。有人运用得成熟一些，有人运用得生涩一些，有人运用得具足一些，有人运用了少分或者多分。这些赞美不是一个夸张，都是一个事实，我们现在都可以实践。

【目净修广．人所爱乐。其身清洁．远离贡高。】

这是对他形象的赞美。

【以尊重心．奉事诸佛。】

尊重心，对称，对称尊重心。像我们现在用自己卑劣的心去礼敬佛陀，卑劣的心若不能与佛等持，称不了尊重，反而会在拜佛、礼佛、忏悔之时造成卑劣心坚固，人会受压抑。许多人在忏悔法中，不知道 在佛前、善知识面前发露忏悔是为了回到等持尊重上来，回到本自清净上来。 不知于此，心会产生一个极大过患，造成压抑、自残或者自害相续。

此尊重心是等持的尊重。 像我们拜佛，每一个礼拜、每一次忏悔都在性本具的认知过程中作为，尊重心就能生起。 奉事如来不是卑躬屈膝地来求佛， 实是心里有与佛无二无别的法性功德。 那么我们尊重、奉事、承事会带来不可思议的等持利益，即是相应利益。

我们在平时参学以及与人交往过程中，这十分重要！ 我们在尊重一个师长、尊重一个善知识乃至尊重他人之时，尊重是有等持的，是用平等心来奉事，你就不会有谄曲心，不会有压抑或者自卑。 自卑与压抑不能培养。一旦培养这个，我们在别人面前的卑躬屈膝都是谄曲心，这种心理修持会带来极大伤害。 所以尊重心是一个等持相续，远离贡高，亦不自卑。