无量寿如来会—如实知自心 | 极乐菩萨真实功德，顺性具足称扬不尽④

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极乐菩萨真实功德，顺性具足称扬不尽 ④

【由智慧光．心无迷惑。远众过失．亦无损害。】

要了解我们每一个有情的损害是自身所建立。这些菩萨已了解了无一法可得而随顺法性行一切法，于无所得中行一切法，得广大自在。此自在是说令法身慧命得到滋养。减损或者损害是凡夫贪嗔痴慢疑不正见的执著相续所产生的必然结果。世尊给我们所有施教之法，就为了我们走出见思二惑对自身的减损。

【以淳净心．离诸秽染。常行惠施．永舍悭贪。禀性温和．常怀惭耻。其心寂定．智慧明察。作世间灯．破众生暗。堪受供养．殊胜福田。】

“堪受供养。”堪受是一个法则，供养是一个法则。过去在说声闻乘中，说阿罗汉是应供者。说如来、应供、正遍知——应供，应供者，他这种业力成熟了福田分。世尊所有给出家人制的一戒、二戒乃至具足戒，你能守护一戒，你就在这一戒分中是应供分，所谓堪受者。若以自己的业力去承受别人供养，那你是负债者。像现在出家师父，包括短期出家者，你守一戒、二戒、十戒——你守你应守的戒分中，就是堪受。他是世尊所制，本身无漏，寂静之处，清净福田。

“堪受供养，殊胜福田”，就是世间福田。世间一切有情，为自求者来供养僧众、供养三宝——他供养是求福、求慧、求胜缘，是供养者。一般出世的守护，为世间所供养。我们现在短期出家也好，住在寺庙里也好，乃至念一段经文，能回向众生，都可称为堪受。

出家人，尤其住在寺庙里的出家师父，若不了解堪受是因为戒分、诵经、回向所带来利益，而认为自身了不起或者说我是什么人、我怎样怎样，就会给自己带来极大减损，成为负债者。

出家师父负不起债，因为在业分相续中日夜三翻！像投影机，你投得越远投面越大——投影口可能一寸方圆，但投到墙壁上不是一寸了，可能扩大了几百倍；再往远处，几千倍；再远处投，几万倍！这不是业力夸张。所以出家师父不要用酬还债务的心去行持出家法则。我们在一条戒律上、一个念诵上回施所有檀那与供养者，就不是负债人，一定不要做负债人！因为一切僧众都负不起债。所以过去出家师父唯一之路是出离三界，成就道业。

【为大导师．周济群物。】

这是描述极乐世界菩萨殊胜功德与作为。我们顺着阿弥陀佛圆满报德的回施，来守护他的内誓外愿，亦可作为一切世间的福田，或者说为师为导。此师导是以法性回归来作安稳、作利益。

【远离憎爱．心净无忧。】

在娑婆世界，我们若顺应业力，都是与他所说反着。远离憎爱——我们欲界众生最大两个作为就是憎、爱。憎爱心十分分明，心会忧郁，因为患得患失。

【勇进无怖．为大法将。】

担忧与怖畏。在我们这个世间，人与人之间、亲人之间、朋友之间，相互不是施无畏，而是给予畏惧或者担忧——这些广泛地在表达。

【了知地狱．调伏自他。】

为什么有了解地狱这个言词？因为在阿弥陀佛圆满正等正觉的教法中，是通达十方九界的。他不是说我这个极乐国土无有地狱饿鬼畜生，实际是了达一切世间。地狱不过是三恶道的一分，或者说是六道众生的一分，是最苦难最被迫的一分。了知地狱实际是了知一切世间，说地狱是一个标志。

END