无量寿如来会—如实知自心 | 极乐菩萨真实功德，顺性具足称扬不尽①

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极乐菩萨真实功德，顺性具足称扬不尽 ①

昨天我们学到于甚深法而无退转。世尊所宣化的深法，是 顺法性而展示的无所得 的事实。我们在常规思维中，一旦说无所得，就会放弃作为。因为利害关系，人有作为，这是世间人的取舍习惯。这种习惯，我们说是 心外生法。生什么法？性具功德没有如实令其舒展，令其产生应有作用，而在心、心念设置上有个不足的取。 这个取的愿望，造成我们对世间的占有欲、染欲；占有、染欲达不到满足而起嗔恨、迷失、疑惑等果报。

甚深法就是在一切法不可得或者知法本无的事实上作了抉择。 这个抉择称为丈夫行，又称为菩萨行，即是深心所行。甚深法是不可得，不可得于一切时处而广行方便。这个是无所退转，因为不可得他就无从建立，生灭成住坏空这种业相就没有设置，不退转就成为事实。所谓不空过于一切时间，不空过于一切作为，即于解脱法悉能通达。无染于一切而于一切通达无碍，一切染著因缘中得以直下解脱。

在染著上我们习惯用力或者着眼于此，就是有得有失、有好有坏、有大有小的追求。这些追求造成人生于本具心性在无明业力蒙蔽下去作为，成为取舍、爱憎、割裂、分别，本具心这种坦荡、通达、具足、安稳会受到蒙蔽业下造作业分相续的果报。这种果报一般称凡情倒见，我们认为是一种业力纠缠。

现在人常讲纠缠不清——这种纠缠招来很多烦恼，养成许多不良嗜好习惯。这种不良的嗜好习惯，比如喜欢听顺耳的言、希望人尊重、希望人给予利益、希望人赞美等状态。骄慢心就像我们国内这个习惯性的教育，能上不能下，上、上、上……上到不能上的地方了，怎么办？开始受苦，因为前面都是下坡路了。往下走的时间走不动了，人就开始苦恼不堪。

在社会上有很多例子。一些小孩子有好的记忆，或者少年就读了大学、研究生甚至博士，但到成年后一塌糊涂。为什么？他在所谓赞美、礼敬或者不实的奉承下长大，面对一切世俗业缘不能承受了。为什么？世俗因缘很现实，一步是一步，那种浮夸或表相东西都不行了。

现在人在单位或者家庭等环境中稍微有一点优势，就会把这种优势无端地夸张。一般人为了迎合，也会这样赞美那样赞美，说一些不实的语言。像把手电筒打开，那个光柱照得很高，说你上啊！他喝醉了，光柱虽然不实，他也爬上去了，被奉承弄醉了。吹捧啊，无端的赞美啊，他心里被麻醉了，爬着光柱就上去了，认为你看我坐得多高、多了不起！手电会关掉的，你会醒酒的，别人也会醒酒的。哪一天面临现实问题时，人一不赞叹，他的心像地狱那样苦。

所以许多人就拿着一个法则、拿着一个因缘、拿着一个地位、拿一个自身优势去渴望这种东西。一旦得到，其后苦不堪言的东西都跟着。为什么？不可能人每天喝醉去赞叹你这个醉汉。所以会造成心灵痛苦与迷失，就是求不得的苦。开始为什么要求这种东西？没用性具功德来令心安乐。

在我们现实社会中，这是极为普遍的现象，各行各业都有，在学佛群体中尤为突出。很多人没遇到佛法，感到佛法多么好，赶紧学习一点。然后去出家、受戒、作执事，一抹脸——以前是特别调柔、人见人喜的一个人，这一抹脸不得了，受骄慢苦，为这个骄慢要付出很大的代价！什么代价？弄虚作假。弄啥虚？不是自己的心理需要而作为，不是自己需要而给别人看、给别人讲，慢慢地人心里会很骄脆。这是有所得法中造成的世俗业相。

如果了知无一法可得，不是众生需求、不是环境需求，你绝不会伸手或者作为。 你给一切有情一个自然空间，心理、业相、作为、思考的空间，令人健康地宽松地活着。 大家这样相互尊重与爱护，道业有成。何以故？闲心道人能有道业，在甚深法中得不退转。你在法则中实践得越来越清晰、越自在、身心越广大。你予他人广大心智空间，自身心智的空间也越来越广大。所有自解脱、自他解脱、大解脱乃至究竟解脱，随顺法性事实的作为中你能各个实践。所以说于法而得不退转，于甚深法得不退转，这是事实，真实不虚。

END