无量寿如来会——如实知自心 | 本誓一如报德施，获忍不退授佛记②

2021年04月02日 06:00

第三十八集、普记成佛

本誓一如报德施，获忍不退授佛记 ②

过去说菩萨有证忍者，只说相似忍。为何说相似忍？观于法之究竟尤隔一纱——像很细的纱一样还隔一道，他还有点朦胧，没有彻底十方空净，无有尘染，那是佛陀。我们现在接触净土教法，阿弥陀佛功德名号，就是涤荡一切业力、一切蒙蔽，真正回到种种忍上来，乃至无生法忍。顺性我们能坦然接受一切法则。但你若顺自己的分别执著或者所证量等等，可能会设立种种障碍、种种取舍、种种分离。

“于诸佛法不能现证不退转者”，此处所讲是法则的不退转。净土教法是顺性回归、顺佛愿回归来印契自性功德作用力的实践， 说遇无空过者、行无空过者、法无空过者，因为无所建立亦无所退转。 无建立何以有作用？正是阿弥陀佛！像现在人用手机拨个号，一接通就可以与人交谈了。这是无用功的，没有费啥力气，你就拨个号；这个号就是南无阿弥陀佛，然后就可以与十方众生连接了。连接什么？我们想表达什么连接什么，那不是你建立出来的东西。

阿弥陀佛功德亦复如是。他作圆满给予，令我们现成享受这个法则，体验这个法则，运用这个法则，就是一个成品。这个成品我们拿来用就好了。你说我一定要懂它的道理，知道它每一个部件，怎么发射、怎么转换……那样很多人这一生都用不了手机。阿弥陀佛万德洪名就是成品了，我们直接照了觉知回归法性，是这样功德接引的方便。

这个愿是于一切菩萨或者说一切国土的菩萨作究竟授记。因为获一二三忍是必然成佛，现证于法不退转亦是成佛。那么授记成佛不就行了？不！在菩萨次第中，他们有的证得一忍，有的证得二忍，有的证得三忍，有人在法中有进有退。比如八地以还菩萨，他们没证无生法忍。 于法得不退转十分重要！法忍十分重要！

这一愿是于菩萨授记，他们在每一个菩萨次第中称为果位菩萨，就了知自己的状态，阿弥陀佛发这样愿来接引菩萨们。我们读到后面会看到，十方如来皆劝化自己国土的菩萨、不退转菩萨、法身大士等等往生彼国，乃至一切有情往生阿弥陀佛国土的劝化。

这最后一愿揭示十方余佛国土中一切菩萨，因为闻阿弥陀佛名号，给他们一个究竟授记：这一切菩萨必然得到阿耨多罗三藐三菩提之殊胜功德。 像这一类分别，说一二三忍乃至于法现证不退转——对凡夫来说，我们心力涉及不到。顺法性我们可以作言词观，你可以随顺，但你不知道一忍、二忍、三忍的功德内容，所谓信忍、顺忍、无生法忍的内涵，因为你没有这个进趣。有人已经证得某个位置就知道他讲的什么。接引这一类，所谓智者，或者说已经放弃为自求而广行菩萨道与六度万行的行持者，或者说在种种伏烦恼、断烦恼分中已经成就的菩萨。

你说我们以果地觉为因地心来看这个法则呢？那一样会在这个法则中受益于此。严格来说，每一个现前学佛者都可以说是菩萨。你说我对这个法位没有了解——那说是未来的菩萨、未来的世尊，能不能这样看？若能这样看，你心中可能畏惧少一些，接触法则畅顺一些。

这四十八愿中，他从不同角度对凡、圣有情乃至恶道有情、恶缘成熟有情，皆给真正的接引与授记。所有教法皆是接引九界众生、予九界众生授记的真实功德给予。我们看到十八愿、十九愿、二十愿，接引众生愿；乃至诸多闻我名号皆得殊胜功德，这样对他方国土众生菩萨的广泛施教方便。这个施教方便是什么？若生我国，若未生我国者，皆予授记。什么授记？因闻如来实相功德名号故，三身功德名号故，实相印的功德名号就印契众生，一切皆得必然成就阿耨多罗三藐三菩提。因闻此名故，必然成就无上道；因闻此名故，愿往生彼国必然往生。

这是十分稀有的！所谓： 我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成等觉——这是回施众生利益的殊胜教法。他与一切修持法门有不共之处，就是给予、给予！

我们看下面的文字，再深入了解阿弥陀佛誓愿功德。

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设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，

不能知见其道场树无量光色高四百万里者，

不取正觉。

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