无量寿如来会—如实知自心 | 本愿威神见所加及，众善成就知心如题

第四十六集、无尽大悲

我们上节课把三种忍作了提示。下面接着看。

【此皆无量寿佛本愿威神见所加及。】

菩萨见到、闻到、触到菩提树风吹与果香等功德，皆来自阿弥陀佛无量寿佛本愿威神所加。所加及而产生事实，就是我们闻说法性平等，有法性平等的回归。亦是仰仗阿弥陀佛圆满报德无尽威神所加，我们才能承接九界众生或者十方法界一切有情与佛无二无别这种法性功德事实的回归，或者说究竟回归。没有佛陀修德威神加被，或者以其究竟的法身功德的加被，我们见闻不及。能闻能知，我们可以践行于此。所以说“威神加被”。

【往修静虑.无比喻故.无缺减故.善修习故.善摄受故.善成就故。】

我们在佛本愿威神加被下，会产生“往修静虑，无比喻故”。很多人想一坐就得到禅定——若不以无心功夫或者本具清净缘起来禅修，你静虑不成。他第一个说静虑修持，就是禅定修持。“无比喻故”，没办法作比喻，他是心净深住的寂灭的修持回归。“无缺减故”，非是断灭，本性具足。本愿威神皆是印契众生，令众生心智性具展示。

“善修习故”，无论是上面所讲无尽悲心的善，还是行菩萨权巧的善，或是人情悲心，都是善，这种善能使法性在善修习功德中展示出来。“善摄受故”，教知提携，感应道交。“善成就故”，我们世间任何一个悲心，直到究竟悲心，皆可以善缘展示。

为什么说悲心、究竟悲心是善？在佛教里的世尊，乃至七佛出世，皆说一个最略简戒法，就是 “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教” 。一切世尊出世，皆示其略教，就是戒德之略教。其后广说，如比丘有二百五十条戒，比丘尼有三百四十八条戒等等，是细分而已。 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教——这个善，从世间点滴作为回归法性，乃至菩萨、声闻、缘觉、诸佛如来，回归法性，皆为善法。这样我们容易审思于善。

无量寿如来会这上半卷文字学习，我们对阿弥陀佛从发愿到因地作为、菩提树等等有个认识。在大宝积经中，无量寿如来会这一品是摘出来的。不像康僧铠的单行译本，大宝积经中是很多经典聚到一起，这是一品所现。

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我们今年的学习，重在题目提示。 因为现在人比较忙，比较辛苦，这样提示大家容易体会如来会即自心、自心即是如来会，自心就圆满、自心无量光、自心无量寿，就是南无阿弥陀佛。 在一切现行中，都可以作如来会，称念南无阿弥陀佛功德故而入如来会，借这个名字以明自心。 一切教法没有离开众生心分，离开心别无教法。 无量寿如来会，就是如实知自心的一个方便。

这一夏天学习，我们着重 以经名明自心，以自心令其相续，自心即是无量光寿——这是究竟心，这是圆满心，这是不委屈心，是诸佛亲证的法性心，我们来认识自心。 无量寿如来会，我们在此学习过程中， 经常以经题来唤醒南无阿弥陀佛，就是自心无量光寿一时展现，这样一个南无阿弥陀佛的实践与修持。