无量寿如来会—如实知自心 | 最胜无等伏藏宝，本愿无碍有为了②

2021年05月06日 07:34

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第四十集、开众法藏

最胜无等伏藏宝，本愿无碍有为了 ②

“ 满足本愿天人尊 。”这个地方提到本愿，依本愿—— 本愿是心佛众生三无差别之本，是为众开伏藏的伏藏本。三无差别之本也是我们皈依之本。 我们学佛开始要皈依佛、皈依法、皈依僧——皈依是开启我们心中如来智慧德相，让智慧德相来生起作用，也是性具功德的开启。那不是果地觉是什么？亦是果地觉。

皈依佛就是为了开启本具法性功德。 若不开启本具法性功德之伏藏，我们皈依的是什么佛？如果心外求佛，你要攀缘，很辛苦、不安乐。这种开启是真正皈依，不迷信，有正信。 正信非造作而来的功德，由我们本具心展示出来，表达其作用。所以此处本愿是十方诸佛、贤圣、一切众生本质一如之本。 本质一如的法性所发或者所展示愿望，一定能利益十方一切九界众生。守护这样愿望，就是佛陀世尊，称为“天人尊”。

在唐宋时期，大家对天、仙、神等很多说法与佛有类同之义。早期很多人在译经中也不译成佛，译成大觉金仙或者金仙，因为要与当时当地的语言契合。这个地方也是把天人放在一个尊贵地方。

“本愿天人尊”，像往生论第五门所讲菩萨不舍一切苦恼众生，成就大悲心故，入生死烦恼林中，游戏神通，至教化地，依本愿力故 ^{^[1]} ——这亦是本愿，是无别之本愿，依法性之本来展示自利利他的愿望。像我们现在读到阿弥陀佛内誓外愿一样，是自利守护与利他展示，是本愿的真正内涵与功德。所谓本愿功德，如来知见无所碍，我们运用这种知见也没有障碍。我们现在随着阿弥陀佛报德的印契，或者以此开启之匙来照见自性本具功德，令他展示作用，一切皆会无所障碍，我们在一切法面前无所障碍。关键是有没有这个运用？有此运用，“一切有为皆能了”——他皆能超越，能认知，能运用。

我们在一切有为法中，在世间作为中，往往陷入其中不能自拔，患得患失，说善说恶。尤其在自身作为上，总想表现正确、善意、得当的样子。 “一切有为皆能了”是九界众生所有作为一时超越。如金刚经中说“一切有为法，如梦幻泡影”——一切有为，这是对整个法界、生命法界所有造作业分的认知。此总相认知囊括一切善恶、是非、凡圣，皆能了达他们的出生，缘生缘灭。如法身偈所说：诸法因缘生，缘谢法还灭——是这样的如实教诲，法身状态的样子，缘生缘灭，无有实质，所以一切有为皆能了。

我们很多人对恶法容易认识，对无记法容易认识，但对善法、贤圣之法往往容易迷失或者执著。在这个地方，贤圣之法亦不可得，也要了达它缘生缘灭、一切如幻的事实。我们在一切有为法上抉择，一定是依佛本愿或者法性功德来审视一切幻生幻灭的作用。在一切幻生幻灭的作用面前，我们会产生无畏的作用力或者择取力—— 你择取一切有为法，有为有作而无染无著，心得自在。 所谓“如来知见无所碍”，障碍不会产生，产生不了障碍的事实。

[1] 《往生论》云：出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，

闻我名字，不即得至不退转者，

不取正觉。

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