无量寿如来会——如实知自心 | 智光相应为赞佛，顺性顺愿择往生②
无量寿如来会 —— 如实知自心
你就念一句南无阿弥陀佛一定能往生！为什么？这一句南无阿弥陀佛三身功德具足，清净，无碍，圆满，真实。怎么不能往生？你说这是口头禅——口头禅久了就成心禅了。天天口头禅，弄假成真了。你天天不能往生、不能往生，你也弄假成真了。你那也是假，我这也是假，你那一假和我这一假你选择哪个？一切法如幻，看你择取哪个法则了！若择取顺性、顺佛教、顺经典，你往生彼国；若顺着自己的分别执著或者那些胡说，就往那个地方去。没有定法，看你选择。 所谓抉择，就是自己的意乐——意乐是抉择的主体作用力、支使者。
五念门处处指导我们顺法性称念阿弥陀佛，顺报德圆满称念阿弥陀佛，顺应化无碍称念南无阿弥陀佛——他的确是这样指导我们，不是用分别、执著、对待的妄想去称念阿弥陀佛。以果地觉为因地心称念阿弥陀佛，自利利他，圆成菩提。依分别执著或者那些妄加的心念去称念南无阿弥陀佛，是种种业报。众生随类而见，随类而取，随类而用了。我们要依佛报德来称念阿弥陀佛，人人往生，人人圆满无上菩提。
你说我怎么体会不到？慢慢体会，一次一次体会，多多念，多多观察，多多了解。你抉择不了只能慢慢来。抉择者即下安心，没事了，去返向往生了，给别人安心了。自己安心已经解决完毕，不需要再纠结。若自己还没纠结够，就慢慢地“阿弥陀佛阿弥陀佛……”
怎么入功德得方便来念佛？五念门之自利分——前四门；利他分——第五门；出功德，入功德，返向往生，往向往生，十分清晰。天亲菩萨在往生论中告诉我们，阿弥陀佛在自他二种受用中圆满无上菩提，就是不光有自受用，还有他受用；不光是他受用，还有自受用。
我们念南无阿弥陀佛，“南无”是无二无别，阿弥陀佛无二无别，无二无别南无阿弥陀佛。南无，是回归意啊！是本尊意啊！本心意啊！如实意啊！摄化十方无碍意啊！我们念的什么阿弥陀佛呢？有人说我还很烦恼、我心还不干净、我还有很多是非、我腰疼、我耳朵痛……他没有念佛，念自己的色身受觉，念自己的意识分别，没有念阿弥陀佛。念阿弥陀佛就不准痛了？允许痛，也允许你种种想法，都允许！他接引众生无所障碍。我们真念佛了，是允许的。若只念你的烦恼痛苦，那样念佛意义是什么？要问自己。
这个时代十分奇特，教导、引导与作为都奇特。我听到一位法师讲：净土教法真很好！不可思议，了义之了义，但是我们难懂啊！把我弄糊涂了，我说要是难懂也没啥易行了。他太容易，人人往生，不好懂吗？九界同生不好懂吗？凡圣同归不好懂吗？想一想，可能说不好懂“高贵”一些。实际在佛教法中，不好懂是最没有意义的。一切诸佛如来、一切贤圣、一切善知识给我们都是无上信心——不会给其他的，都是无上方便与信心；给你大利，给你安心，不搞玄东西。谁搞玄东西谁忏悔。我们接触净土教法，不要搞玄的，越直白越清晰越好。
我读到印光法师说“九界同归，凡圣同修”，感动得不得了！太朴实的语言，太直截了当的接引，凡圣同修是多么感人的事实！九界同归是多么伟大的工程！多么了不起的愿望！我们顺着佛愿望观察一次，心里多么舒展啊！这样观察一次、了解一次，你心里是什么状态？阿弥陀佛发愿：若不生者，不取正觉——这八个字就是他出世的震撼一切法界的不可思议教法，接引一切众生必然成佛，印契一切众生与他无异之事实。我们念南无阿弥陀佛，就是无异，与佛无异。有异不是南无阿弥陀佛，“南无”的前提出问题了。
