无量寿如来会——如实知自心 | 智光相应为赞佛，顺性顺愿择往生①
无量寿如来会 —— 如实知自心
第二门，口业赞叹，称赞阿弥陀佛。赞他什么？口业赞叹如来光明智相，与彼光明智相相应故。我们称赞阿弥陀佛，与其光明智相相应，是赞叹，赞叹门。你与他的光明智相相应——照十方国无所障碍，是他的光明智相；一切众生往生无碍，是他的光明智相，是他的威德善巧；住法界身入众生心想中，是观经中对其光明智相的描述；若不生者不取正觉，是无量寿经中对其光明智相的描述。
与彼光明智相相应，口业赞叹成立了。我们念这一句南无阿弥陀佛是在赞佛，赞佛光明智相与威德善巧。怎么赞叹？若不生者不取正觉，照十方国无所障碍——融入与阿弥陀佛光明智相相应。阿弥陀佛照十方国无所障碍，我们与他的光明智相相应，心亦无所障碍。融入无所障碍，你念南无阿弥陀佛是赞佛，是第二门——口业赞叹，称彼如来名，与彼光明智相相应故。“故”是本来相应，本质相应，顺性相应；我们的烦恼、业习、执著、分别不相应。我们通过与彼相应来表达对他的赞叹，通过赞叹与他的光明智相相应，这是一如功德。
与彼光明智相相应故，还是回归本具法性功德上来，没有离开法性功德，来参与如来会。什么如来会？南无阿弥陀佛，口业称赞，称如来名，与彼光明智相相应，与若不生者不取正觉相应。我们过去说此众生往生、彼众生不能往生、这样修能往生、那样修不能往生……现在我们念一句南无阿弥陀佛，若不生者不取正觉！与“若不生者不取正觉”这样扫除一切众生往生障碍的世尊相应，称念南无阿弥陀佛即是口业赞叹之事实，也是抉择。怎么抉择？我不能往生我念你干什么？他不能往生我念你干什么？阿弥陀经上说照十方国无所障碍，这是他光明智相与威德善巧，与他相应就照十方国无所障碍。任何障碍在南无阿弥陀佛的称谓中、在其圆满报德中，皆是无所障碍。
佛住法界身，入一切众生心想中；众生忆佛念佛，即是三十二相八十种好。我们念这句南无阿弥陀佛，即是三十二相，即是八十种好，即是不可思议功德，即是与他的功德相应。能不能相应？依经依教相应与认知，你就不会说这个能往生那个不能往生、怎么做能往生怎么做不能往生……阿弥陀佛不管你，你愿意往生就能往生，随顺佛愿就能往生，随顺法性就能往生，随顺自己仔细观察抉择就能往生，与阿弥陀佛光明智相相应就能往生……
往生的机会太多，不往生的机会太少，就是你的固执！就那一个因缘，你不愿意往生。抉择机会太多了，一抉择就是往生。顺愿抉择，顺性抉择，顺我们究竟意乐或者本质心来抉择，一样能往生。依着阿弥陀佛光明智相、无量寿经的描述、观无量寿佛经的描述，阿弥陀经的描述，我们都能往生，没有不能往生。不能往生是自己业力分的分别执著所造成；与佛功德相应，就是往生。
此处大家有个抉择与认知。五念门中，门门都是这样抉择。怎么抉择？南无阿弥陀佛！我就称念一句。为什么？我认知了“若不生者不取正觉”、“照十方国无所障碍”、“佛住法界身”这样的法界功德，我念这一句南无阿弥陀佛，法报化功德具足，没有障碍我才念的。否则我念干啥？消除我心中障碍，南无阿弥陀佛！消除对待，南无阿弥陀佛！咸得往生，南无阿弥陀佛！入一切众生心想中，南无阿弥陀佛！我们念的是报德圆满的阿弥陀佛，无所障碍的阿弥陀佛，入一切众生心想中的阿弥陀佛。就是与光明智相相应，称念南无阿弥陀佛。
这样念佛是在修行，是五念门中一个修行方式罢了。很多人说我念佛不能往生、他念佛也不能往生、不到功夫成片不能往生、不到一心不乱不能往生……阿弥陀佛不这么说，阿弥陀佛说人人本质往生，无量光寿本来具足。若不听佛的话，听自己的分别执著，听那些人胡讲，你咋办？自己思维不依经不依教，怎么说？就是与阿弥陀佛光明智相不相应的南无阿弥陀佛——你这句南无阿弥陀佛不是南无阿弥陀佛，是南无自己的妄想、分别、执著，南无邪见——“南无”出问题了。你与佛的功德、愿力不相应，与经教不相应，与传承不相应，念这句南无阿弥陀佛没有抉择。
