无量寿如来会——如实知自心 | 无量寿光誓守护，业处无修顺佛度

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

无量寿光誓守护，业处无修顺佛度

我们南无阿弥陀佛，就是皈命于无量光寿，融入于无量光寿，抉择于无量光寿，用无量光寿摄伏一切烦恼，接纳一切有情。你立这个誓，无量光寿就从你称念立誓这一刻尽未来际不能改变了！这比生命更重要。因为生命中生生死死，造诸善业恶业等等，皆在无常无我的变化中；你这无量光无量寿的守护，会使你在轮回与变易中的生命变得不可思议，广利世间——摄化一切有情同入无量光寿，安住于不可思议的究竟法益上。

平等安心一切时——这个誓愿当时是大家的因因缘缘积到那个地方了，我说像台戏一样，我们就演一演。很多人受，但守不守我不知道。说我贡高了、下劣了，守了吗？怎么授的？大家念一遍，我说我给你们作证：从现在开始要安心，贡高或下劣要忏悔了！大家说好！结束了。能做到是你的利益，做不到也是你的因缘。

我们要立誓，要知道誓是什么。像阿弥陀佛这个内誓是不可颠覆、不可毁坏、不可动摇的满足。他真正认知了法无我的事实，认知一切生命与自己同一本源的功德与角度，他会利益一切众生而不为自求，在一切时处利益众生，发起广大利生事业。他这个自我满足的认知，在世自在王如来这种教导、引导与观察下，他形成这种内在的安乐住。内在安乐住，他就没事情可干了。但他不像声闻那样取灭，说“梵行已立，所作已办，不为后有”——取灭了，到他那个寂灭法界中享受无烦恼的寂灭之乐了。那是个无烦恼法界，或者说寂静法界，远离我们善恶无记的造作。你要想去找阿罗汉，可以到他那个法界里。

法处比丘在这个地方观察了诸佛广大利生事业之后，产生极大满足——内誓之满足，就是于一切法无诤。原来于一切法无诤是不可思议的极大善巧。要真正学习阿弥陀佛，以阿弥陀佛为本心、本尊，你一定要了解无诤。 无诤是你应该守护的，比生命重要！ 生命什么都可以做，但是生命要在无诤 中守护！

那你就形同阿弥陀，就是本尊心智中的自我守护——他的守护也是你的守护。说佛发此誓，我亦立此誓；佛发彼愿，我亦发彼愿。内誓外愿，各有成就，我们再弘扬阿弥陀佛教法是自然而然的了。你不需要喊口号了，你内在是满足的、安稳的，就是无诤。于一切现缘中你不会再说是说非，于善恶凡圣法则中你也不会起高起低，你是清净、平等、圆满地观察与接受。

“无诤”是不可思议的名词，我们用在任何时处它都会放出璀璨的光明，此光明用者知。怎么用？不与别人说就好了。有人说你这个净土法门也好、说你学佛也好、侮辱你也好、伤害你也好……你在无诤上会感觉到喜悦，你心不起伏；因为无诤而安乐，因为无诤而利他，因为无诤而无诤，人得自在。

在《悲华经》中，揭示阿弥陀佛因地作无诤念国王；此处说法处比丘。他们无二无别地从各个角度展示殊胜缘起——在诸佛功德上作为修行与作为的起步。我们现在实践的净土法门，是法处比丘在诸佛功德上圆满自满足，就是自受用与他受用功德圆满的情况下，接受他这个功德给予我们，作为我们的起步。所谓起源殊胜，超出常伦。你若把这个因缘丢了，自己造作出来一个修行因缘、修行缘起，没办法类比！他这个速度、效果、功德，我们用自己那一点不能比。有人说我要做这个做那个——没问题。但你用自身的善的功德、以因因缘缘的功德，真是少善根，这一百年你怎么做也是少善根福德。少到什么程度？没法对比！

阿弥陀佛因地建立在二十一亿佛国土功德利益上的功德——自受用与他受用的功德，给予我们，完整给予我们，让我们作因地心来起修，实际是无修，无修之运用。为什么说无修？在我们自己的业力分心智设置中是无修的，在阿弥陀佛圆满功德上是随顺的，随顺着、校正着我们所有的现行果报——交织的、共有的、单体的果报，令我们运用阿弥陀佛无边光、无碍光、无等光、智慧光等光明，照耀着自业、他业、共业，一路走去。去到哪儿？一直圆满无上菩提，真正地圆满地究竟回归。

我们现在是点滴取用、部分取用，不是具分或者满分，我们在尝试着、似乎着。因为疑虑与很多因缘还在减损或遮蔽着，但他也不断地在起着作用。等我们到这个生命尽头，或者业力尽头，回归性德这一刹那，就会真正了解阿弥陀佛究竟圆满的报德事实。我们现在对阿弥陀佛报德的事实可能在观望、在了解、在揣摩、在尝试，尝试着南无阿弥陀佛，尝试着了解阿弥陀佛内誓外愿。

我们想接触净土教法，若没有内誓与外愿的认知，就是自他二种受用的完整接受；或者接受外愿，对其内誓、自受用不知，都很难完整地作为念佛人。念佛人不是念自己的业力、他人的业力，不是念分别执著，不是念贪嗔痴慢疑的情绪，是念佛！念这个佛是阿弥陀佛！是忆佛，是念佛，是随顺佛的功德、愿力、自受用、他受用，返向往生地实践、往向往生地实践。

这个实践超越了我们对业力的评判与作为。实际是说我们所有业力能融入阿弥陀佛，随顺阿弥陀佛内誓外愿的事实，在随顺、融入过程中体会这个法的不可思议。所以在我们业分修持中是无修的；在阿弥陀佛报德的随顺中，是校正自己行为、引导自己行为回归的。后面有愿望中讲：心心回向。就是以他愿力摄化，如大海接纳百川，阿弥陀佛圆满功德一直在等待着、接纳着一切众生，回施、载负着一切众生。就是这样的殊胜利益与教法。