无量寿如来会——如实知自心 | 无诤圆满所有法，平等安心一切时①

无量寿如来会 —— 如实知自心

慈法法师 讲授

岁次乙未（ 2015）夏安居于华首放光寺

无诤圆满所有法，平等安心一切时 ①

刚才贤瑞师提出来，我们平等誓与阿弥陀佛内誓有何区别？ 平等誓八句话是：平等安心一切时，随顺佛愿无有间。意乐弘誓性自显，法身功德行周遍。解脱诸相达本源，圆满三世为一念。共入极乐如来会，同享佛果利群生。 这个偈子是在木香坪住的时间，大家在念佛与诵经过程中聚集的心地愿望——内在与外在愿望。这个愿望希望达成“平等安心一切时”——一切时安心，即是自满足；平等安心是满足，什么满足？一切时。

我们很少注意这个。许多人说南无阿弥陀佛，五分钟后他不南无阿弥陀佛了，他南无什么？南无烦恼、南无嫉妒、南无仇恨、南无人我是非、南无身体好坏、南无家庭琐碎事情……南无很多东西。南无阿弥陀佛就不允许我们做这个事吗？不是！我们南无阿弥陀佛，照十方国无所障碍，可以在一切作为中觉醒它。比如我南无阿弥陀佛了，引发这一天我以照十方国无所障碍的心智面对一切作为，我可能有嫉妒——我会觉悟嫉妒；我还有烦恼——我会觉悟烦恼；还有嗔恨——我会觉悟嗔恨……这是南无阿弥陀佛引发的相续功德，就是满足功德，就是阿弥陀佛教法、南无阿弥陀佛称谓与誓愿产生的相续力。

南无阿弥陀佛——今天开始了。然后呢？南无烦恼、南无嫉妒、南无颠倒、南无痛苦、南无给别人带来的痛苦、南无给自己带来的痛苦……那不是南无阿弥陀佛作为誓愿来守护相续。那样南无阿弥陀佛不是誓愿，不是明自心方便，不是修法相续方便，而是一个口头禅。就是念过去就算了，对我们生命相续过程中任何东西不起作用，对任何一个业力不起作用。你这个南无阿弥陀佛念与不念意义何在？要了解这一点。

平等安心一切时，就是我以平等安心满足自己的作为。什么作为？一切时。我们要警觉这个地方！为何受这个誓？是让大家在一切时处——若不安心了，没问题；心里起伏了，没问题；是非人我了，没问题；发脾气了，没问题……要觉悟此起动、生灭、变化是识心所生，幻生幻灭，缘生缘灭；得失、大小、人我等等，缘生缘灭，无有实质，我们就能平等安心。什么平等安心？在一切时处觉悟于起伏变化，认知这些起伏变化无常无我的事实。那么我们“平等安心一切时”就起到了誓愿作用——在一切起伏变化中令心回归，令平等安心的心照耀一切变化事相，令心解脱，令心光耀，令心回施。我们平等安心誓就成立了，其意义建立起来了。

阿弥陀佛因地五劫满足的思维与修行，与守护这个誓愿是一样功德；令无诤心在五劫中、累劫修持中满足着一切现行作为，满足一切。为什么？像“平等安心一切时”一样，起到了誓愿作用。这个誓愿的作用，就在自己生命相续中平等安心相续，在一切不相续的外缘内缘中能觉悟，能照耀，令其回归。这个誓愿就建立起来了。

我们平时念南无阿弥陀佛没有当成誓愿。在三皈依后说：皈依佛竟，宁舍身命，不皈依自在天魔等；皈依法，不皈依一切外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经教；皈依僧竟，宁舍身命，不皈依外道邪众诸众，皈依清净贤圣僧等。 这都是誓！这个誓是什么？宁舍身命，不可丢失，不可毁坏。誓在过去亦称羯磨成就。羯磨成就，不是我这样说说罢了，是要很多人给我作证——佛、菩萨、贤圣、护法、龙天、现前大众予我作证。 作什么证？从今以往，称佛为师，不再以天魔外道为师！可以舍弃身命，皈依如来至真等正觉的认知不再丢弃或者变易。谁来作证？佛菩萨、贤圣、周边有缘来作证。过去说师为其授受作证。

有人说我皈依了，我还在学这个学那个，我还在接触很多东西……没问题。可以接触任何事情，但不能丢弃佛陀教法、佛陀功德与皈依佛陀这种事实的守护，这是没问题的。不是说皈依以后什么也不能干了。立了这个誓，不是说平等安心一切时了，那么我心里不能起伏、不能变化、不能有动态——不可能，心里照常有习气、烦恼、变化，但是我在平等安心誓愿下运用这个起伏，认知这个起伏，驾驭这个起伏，不像过去那样迷失在嫉妒、仇恨、烦恼等习惯中了。是用平等安心照耀它、了知它、运用它。这就是誓了，否则不是誓愿。

既不贡高亦不下劣——贡高了，忏悔。为什么？我舍身命也不能丢弃的东西，是誓！什么都可以丢掉，这个不能丢，叫誓！过去说誓死守护，誓死守护一个东西。像两军作战或者做一些重要事情时要宣誓，为什么？要表达决心，这个决心请大家作证，自己做不到别人来提醒。自己做到就相续，做不到别人提醒。提醒干什么？要安心，要平等。贡高了，忏悔；下劣了，忏悔；嫉妒了，忏悔……所有情绪来了都是忏悔。这是誓了。

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