无量寿如来会—如实知自心 | 无益苦行当远离，随顺趣入果地觉②

2021年07月25日 06:00

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第四十五集、佛严自心

无益苦行当远离，随顺趣入果地觉②

像我们普通凡夫有情在修持中，没有善根支持，不知自身过去、现在、未来，不了解他人的过去、现在、未来，亦不知法相续的果报，只能看到眼前利害关系或者善恶亲疏，这样来发起殊胜修持功德则无从支持、无从择取。怎么办？我们现在就随顺教法来实践，以性德而入手，以随顺而入手。自己看不到、听不到，我信得及、仰信于此，亦得利益！现在大部分学佛得利益者，基本就是以仰信、随顺得入而生方便。

净土教法唯佛与佛究竟了知。净土果地觉为因地心，我们只能少分随顺佛的圆满报德，随顺他的内誓外愿，从触碰得到的点位去实践、去了解、去感知——随顺，非自己设立，或者说我理解了再修持。你若理解了再去修持，你那个种子永远没办法碰触阿耨多罗三藐三菩提的功德。 所以天亲菩萨在净土教法中给我们立一个特质的缘起分：随顺得入！ 身业、口业、意业、智业等，无论是凡夫还是圣者——圣者你也要随顺，若依你自己的了解、认知，你就不能知佛智，没办法入佛智。

怎么办？佛怕我们没有方便，九界众生没办法了解阿耨多罗三藐三菩提的功德，他就用外愿内誓如实展示，令众生清晰辨知此法，得以随顺得入。就是可以辨识清楚，给你机会辨识、实践、了解。若不然我们下手无方啊！你怎么下手？你怎么实践这个法则？你说我理解——怎么理解？我们现在谈及法性，似乎有理解，也是相似解分，是一种识心中的推动一点、理解一点、推动一点、理解一点……相似解分，不是真正全体契合。过去叫菩提分中得以方便。我们少分的、少分的方便，有一点点触碰、了解。

你说果地觉还能一点点吗？这实是无奈！要说一次性给予，你能接受吗？你有这样量吗？没有这样的量，佛也一次给你了。你取一部分，像吃蛋糕一样，你切一块，说这一次能体会到甜味了。下次多一点、再多一点……你干脆全部搬走就行！我们能不能承受全体的给予？若不顺法性，全体接受十分困难。我们现在随顺法性，也是在相似中不断地接受他如实的教法，于一分、一点、一滴、一个因缘上体会。这样在放逸的被迫业中我们能主动觉悟放逸，主动减少放逸，主动地渐渐地脱离放逸，能精进于轻安、喜悦、等持的法则中。

因为一切诸佛如来不出定不入定的。许多人看过摩诃止观这类修法，大乘修法所住禅定，无出无入；声闻法定，有出有入——出定即凡夫，入定即圣者。在大乘教法中，他这个三昧力一旦成就，皆是阿鞞跋致，即是周遍事实，不可退转。大乘教法的稀有难得是令你迅速成就无上菩提的殊胜给予与善巧。

这个放逸的话题大家有个概念认知，于自身现状与时代现状、他人状态有个了解。这个了解是正当的。你若行放逸，莫自责；迷失于放逸，要警觉；若有个精进或者法则实践，要善观它在生命相续中的利害关系。像念佛法门，他给你随时随地随因随缘而得觉悟，就路还家，不假方便，自得心开，如实运用佛心于现行。 运用佛心于现行是果地觉为因地心的实际修法。这个修法是随时接引、回念即往、一念即得的事实。

这样的广大殊胜教法给我们开了通途方便，予一切众生开了方便。不是说你是圣类、善良类或者哪类有情，是予一切众生开此广大殊胜方便，令我们在每一个现下、每一个当下、每一个言说意识作为中皆可以就路还家，直下认知佛心、运用佛心，即是果地觉为因地心的现行。大家要了解遇到这个法则甚深难得，不可思议！

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