无量寿如来会—如实知自心 | 无所希求广大对称，净土安心报恩起行①

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第四十九集、佛真实义

NO.3

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无所希求广大对称，净土安心报恩起行 ①

以无所希求心去完成人生，人生会充满意外的喜悦。 而太多欲望的人充满了不对称或者烦恼，总感到社会对不起自己、环境对不起自己……什么都对不起自己。他说我做了很多，怎么结果老不对称？不对称性与等持功德这两个是反着的。所以这些菩萨无所希求于世间，广利世间有情。

他们无所希求就处处等持，利益世间有情，发挥了众生解脱分方便，于苦难有情给予安慰、迷失者给予觉悟、黑暗者给予光明、饥饿者给予饮食、痛苦者给予安乐。他就很愉快，常生不可思议的喜悦。为什么喜悦？法喜充满。充满什么？他们从来没有希求心！所以说菩萨清凉月——像清凉月，只是照于世间，对世间无所希求，他的心智就是那样璀璨明亮。

若是处处有要求、处处贪欲、处处感到世界上人都要为我服务——这样人的对称性十分稀少。做事情埋怨的多、仇恨的多、烦恼的多，感到这也对不住自己，那也对不住自己；感到付出那么多，结果得到很少。希求越多，反馈回来的对称性越差，所以他在不对称业报中造成委屈、烦恼、怨恨、责怪、迷失。菩萨所行法则不是这样。一切诸佛如来顺性起修，无修而修，广利世间。一切有情以修为修，以自己业分取舍，现量中往往不对称，产生不对称业报而委屈、压抑、迷失、痛苦。

不是反对大家的修持，真不是这样！佛出世，为何给我们提出成就菩提道业的方便？他所有说法是告诉你无常、无我、无所得。但我们不能于此生起正信！说无得、无所得——若没有真正大无畏心智、无量广大心智，不能接受于此。

人一听到无所得，会以为无所得还何以作为？有一位居士跟我说：无所得，我回家了。我说回家很好，回家你终将无所得。你说房子我有、车子有、家眷有……终将无所得。你不过折腾一段，认为我活着时房子是我的、车子是我的、家人是我的，你瞪腿时什么都不是你的了！骨灰都不属于你，最多写个你的名字！那还是你家人没把你忘掉，忘掉了连名字都没有。

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我们现下作为智慧的学佛的人， 在无所得中要敢抉择——我就以无所得之心去作为，即以无所希求之心去作为。 那样你会心智广大、心智松散，你会无建立而产生对称，无量对称法则，百千三昧由此而生。为什么？你没有希求，做什么都是对称。我们很多希求，预设很多方案，到做的时候就不对称了，没有对称性了。没有对称性你就压抑、受挫折、不满、不安、迷失，一次一次的责怪、烦恼就从那儿生起来。

我们学佛人能不能用无所得的正见来看自身作为？若不用这个，苦就等着你呢！你设计愈多，苦难愈大！你愈无所希求，天地护佑，天地都辅佐你。为什么辅佐你？上天有好善之德， 我们潜意识中有好善之德，一切人生命中都有好善之德，性德完全是好善的！

啥叫善？不相争夺，不相倾轧，不相逼迫；相互支持，相互爱护，相互给予空间。 那是什么样子？像一首歌唱的：人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。但是我们人人多了一分要求，所以这个世间变得丑陋，大家都拿刀拿枪争夺那一点点。

每个人有一点点付出就可以了。像我们是个集体，每人有一点点付出，集体就很健康。如果集体中有一点点相互指责或者要求，这个集体就很痛苦！一点点，不用多，多了更痛苦！我们会把自己的希望或者要求强加给别人，别人就很痛苦。那么赶紧撤掉、赶紧忏悔就行。集体生活中我们付出一点点，并不很累。一个人付出一点点理解、关爱、支持就可以了，团体就很有意义。

END